乾坤运转喜事多，不是鸡来就是猪指的是生肖牛、生肖猴、生肖狗

乾坤运转喜事多，不是鸡来就是猪在十二生肖中代表的是牛、猴、不禁风狗

《"吉兆轮回"的生肖密码》

这句民间谚语暗藏华夏文明对宇宙规律的朴素认知，其思想根源可追溯至《周易》"乾道成男，坤道成女"的阴阳哲学，又与《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土"的循环理论深度契合。汉代《淮南子·天文训》"六十年一甲子"的纪年方式，为生肖轮替提供了时间框架；宋代《梦溪笔谈》记载"岁在酉鸡，其年多婚嫁"的民俗观察，则实证了特定生肖年份与喜庆活动的关联性。"乾坤运转"四字化用《参同契》"乾坤者，易之门户"的丹道术语，将天体运行拟人化为婚庆司仪；而"不是...就是..."的排比句式，则源自《诗经·小雅》"彼尔维何？维常之华"的选择设问传统，透露出先民对吉兆的笃定预期。

在生肖象征体系中，‌酉鸡‌因其"司晨"（《说文解字》"鸡，知时畜也"）的生物钟特性，天然成为《周礼·春官》"鸡人掌共鸡牲"的礼仪使者；‌亥猪‌则凭借《礼记·月令》"孟冬之月…食黍与彘"的岁时记载，成为丰收喜庆的物质载体；‌卯兔‌虽未明言却暗藏玄机，《尔雅·释兽》"兔子曰娩"的生育隐喻，恰与婚育主题形成互文。三者构成完整的吉庆符号链——酉鸡演绎《荆楚岁时记》"正月一日…贴画鸡户上"的驱邪纳吉功能，亥猪体现《齐民要术》"岁旦烧辟瘟丹"仪式中的献祭属性，卯兔则暗合《东京梦华录》"中秋夜…儿童争购兔儿爷"的欢乐场景，共同诠释"生生不息"的生命礼赞。

从商代甲骨文"癸酉卜，旬亡祸"的占辞格式，到明清黄历"猪日宜嫁娶"的择吉规范，这种生肖与吉凶的绑定关系，实为《协纪辨方书》"建除十二神"理论的民俗变体——当鸡鸣猪肥兔跃的生机在乾坤轮转中碰撞，那些被《玉匣记》称为"红鸾天喜"的良辰吉日，终在"双春兼闰月，结婚好时年"的民间智慧里得到生动印证。