来龙去脉指的是生肖蛇、生肖马、生肖兔

来龙去脉在十二生肖中代表的是蛇、马、兔

《"龙脉流转"的时空密码》

这一蕴含风水哲理的成语，其思想根源可追溯至《周易·乾卦》"见龙在田"的方位记载，暗合《黄帝宅经》"夫宅者，阴阳之枢纽"的堪舆理论。汉代《葬书》"气乘风则散，界水则止"的论述，奠定了"龙脉"作为地气运行轨迹的理论基础；唐代杨筠松《撼龙经》"须弥山是天地骨，中镇天地为巨物"的堪舆经典，则赋予"来去"二字以寻龙点穴的动态内涵。该词最早见于明代《园冶》"园基不拘方向，地势自有高低，得景随形，或傍山林，欲通河沼，探奇近郭，远来往之龙脉"的造园理论，通过"龙"的灵动意象与"脉"的系统思维，展现中国人"天人合一"的空间认知方式。

在生肖象征体系中，‌辰龙‌作为地脉的具象化身，《说文解字》"龙，能幽能明"的特性描述，正应其贯通阴阳的媒介作用；‌巳蛇‌因"小龙"的别称与龙脉形成大小呼应，《诗经》"维虺维蛇，女子之祥"的记载，暗喻其蜿蜒潜行的脉象特质；‌寅虎‌则凭借"艮为山"的卦象方位（寅属艮宫）介入，《周礼》"山师掌山林之名"的职官设置，恰似其镇守龙脉节点的守护者角色。三者构成严密的堪舆体系——辰龙代表《青囊奥语》"先看金龙动不动"的寻龙要诀，巳蛇演绎《葬经》"委蛇东西，忽为南北"的脉象变化，寅虎则象征《地理五诀》"禽星塞水口"的护脉功能，共同诠释"形止气蓄"的风水精髓。

从秦始皇"凿断龙脉"的传说，到明清帝王陵寝的龙脉选址，这种空间认知与权力秩序的深度绑定，实为《管子·水地》"水者，地之血气"思想的现实延伸——当龙腾蛇伏虎踞的特质在山水格局中交融，那些被《阳宅十书》称为"来山去水"的吉凶判断，终在"寻龙千万看缠山，一重缠是一重关"的堪舆歌诀中完成体系化建构。