万人空巷指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

万人空巷在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《"万人空巷"的市井密码》

这一成语最早见于宋代苏轼《八月十七复登望海楼》诗"赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆"，其深层文化基因可追溯至上古社祭传统。《周礼·地官》载"凡国祈年于田祖，则阖境皆出"，描绘了全民参与的祭祀盛况；汉代《盐铁论》"街巷无民，野无青草"的记载，则反证了重大活动时城市空置的常态。唐代长安城元夕"千门开锁万灯明"（张祜《正月十五夜灯》）的景象，正是"万人空巷"在节庆中的具象呈现。这种现象实则是农耕文明集体意识的产物，《管子·轻重甲》"聚者有市，无市则民乏"的论述，揭示了市井活动对民众的强大吸引力。

在生肖体系中，‌午马‌与"空巷"现象存在特殊关联，《东京梦华录》记载"御街游人如织，车马不得驻足"，马匹作为古代主要交通工具，其集体出行必然导致街巷清空；‌寅虎‌则暗合《周易》"大人虎变，其文炳也"的聚众效应，古代州县官员出巡称"虎节"，百姓争睹威仪而造成街巷空虚；‌子鼠‌对应着"空巷"的反向隐喻，《诗经·硕鼠》"逝将去女"的描写，暗示鼠类倾巢而出时恰是人间空巷的反照。这三个生肖共同构成市井生态的镜像——午马象征人群流动的牵引力，如同《洛阳伽蓝记》"铜驼陌上集少年"的盛况；寅虎代表权威引发的聚集效应，契合《汉书》"观者如堵墙"的记载；子鼠则暗示生物活动与人类行为的此消彼长，呼应《庄子·徐无鬼》"逃空虚者"的哲学意象。

明代《帝京景物略》记载"倾都观竞渡"的端午盛况，清代《燕京岁时记》"九城观者如蚁"的庙会描写，都是"万人空巷"的鲜活注脚。从《左传》"国人皆咎公"的集体行动，到《梦粱录》"都城士庶，罗绮如云"的消费狂欢，这一成语本质上是《孟子》"天下之民举安"理想状态的特殊变体——马驰虎啸鼠窜间，那条被抽空的小巷，恰是《周礼》"以俗教安"的礼治社会最生动的空间表达。