情满四合院(04):傻柱为什么不娶娄晓娥?
153 2024-12-23
春秋战国时期,百家争鸣的状况出现,由于各个国家之间攻伐不断,都试图争夺春秋霸主的地位,因此也有许多的学派在这混乱的局面当中大放异彩,其中就有较为突出的9个学说,如儒家,道家,墨家,法家,阴阳家,小说家等学派。
这些学派都秉持着自己的原则,为各个国家的君主服务,因为各有所长,所以能够在春秋时期,都呈现出较为繁荣的发展。但是一直等到春秋战国时期,各国攻伐的局面结束,秦国一统天下,建立了统一的大秦王朝之后,原本百家争鸣的局面也就随之结束了。
但是秦朝建立以后,推行的是严刑峻法的法家思想,统治者以王道治天下,尽管能够使得整个社会的办事效率都得到空前的提高,但是在另一方面却也因为不够体恤百姓而造成了最后百姓们揭竿而起,秦朝覆亡的结局。
在秦朝之后建立起来的汉朝,便吸取了秦朝灭亡的教训,不再尊崇法家的思想,反而在国家建立初期推行黄老无为而治,休养生息,特别是窦太后更是道家思想的忠实追随者。
但是无为而治并不适合长期的国家统治,因此自从经历了汉文帝汉景帝以及汉武帝三朝的摸索,终于在汉武帝时期决定在全国范围内推行儒家思想,作为整个国家的正统思想,汉武帝的能臣董仲舒提倡了罢黜百家,独尊儒术的想法,从此便奠定了儒家思想在整个中国思想界的统治地位。
而儒家思想在社会范围内的统治地位已经确立,便深刻的渗透进了社会生活的各个方面。其中就包括人们日常的言行举止,为人处事,乃至穿衣用餐等,都被纳进了儒家思想统治的方方面面,形成了一个较为系统完备的思想体系。
同时儒家思想的内核是仁,起着支撑作用的也是礼乐制度,也就是礼,而关于“礼”,儒家的创始者孔子的后人孔颖达就在他的著作《春秋左传正义》中有着“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”的记载。
由此可以看出,当礼仪制度细化到社会生活中时,最为明显的体现就是服饰。因此,在儒家思想的影响下,经历过几个朝代的不同发展,衍生出了一套专门负责儒家思想中礼仪文化的服饰制度。因此可以说,服饰制度是礼仪文化的外在表现,而礼仪文化则是服饰制度产生和发展的重要依据。
但是服饰制度并不是一成不变的,它是整个社会经济,政治状况以及思想文化发展的各方面综合环境下的结果。
同时,一个社会的思想文化状况也是会随着时代的变化而产生不同,例如儒家思想也并不是亘古不变的,它也会随着不同时代的发展而有着自身的调节和传承的能力。因此儒家思想发展过程当中的最典型特征,便是衍生出了理学的思想。
那么当儒家思想相理学思想演变时,我们的服饰制度又该何去何从?
因此本文就将从儒学和理学的衔接时代,也就是唐朝和宋朝的角度,来阐发服饰制度在这不同思想状况之下的演变情况。
一、儒家思想影响下的唐朝服饰主要特点
1.袒胸露乳?是的!影视剧没有夸大
在目前大热的不少唐宫廷剧当中,可以看到剧中很多女性的着装都是袒胸露乳的,或许有的人会认为这是为了博人眼球而专门设计的服装,但事实上,并不是导演和编剧为了收视率自己创造的噱头。
唐朝的女性服装,确实有不少袒胸露乳的设计,只不过电视剧中展现给我们的只是片面,唐朝女性的服饰特点,以胆大、善于体现女性形体美为主流。并且,并不是所有的女子都能够穿开胸衫,这是有身份的女子的专利,如公主、贵族及宗室女子,还有专门从事歌舞行业的歌舞伎,她们才可以穿半露胸的服装。
在现已出土的唐永泰公主的墓中所带有的壁画中就能够看到当时公主在参加宴饮时的着装,大多是开胸衫的形制。“粉胸半掩疑暗雪”,“坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅”等诗句,也正是对唐代地位较高女性穿着时所体现出来的形体美的赞美。而普通阶层的女性,在穿着上还是相当保守的,这也就构成了唐朝服饰的第一大特点——设计大胆,能够较好地体现出女性的曲线魅力。
2.极其开放包容的唐朝人
唐朝的文化特征,一直以开放,包容和多元著称于世。而在唐朝时期,各民族互相融合的氛围是非常浓烈的,其范围也非常的广,由于整个国家的经济实力,在唐朝前夕都呈现出蒸蒸日上的局面,因此当时的首都长安,也成为了能够吸引了许多外来人员纷至沓来之地。
在这样的大背景下,唐朝的服饰特点也综合了各个外来民族服饰的文化特征,其中最为明显的,就是胡文化与中原文化的交流开始日益频繁。
唐朝时期的服饰已经融合了西域、波斯以及大量印度风格,还有少量西北民族的着装特点。如襦裙半臂的穿戴,就是从西北地区少数民族的着装习惯当中流传到中原地区的。同时,从已经出土的西安韦洞墓,乾县李仙蕙墓出土的壁画,还有流传至今的唐朝陶佣中都能看到有大量的穿胡服的人物形象。
不仅如此,唐朝服装的开放程度还体现在当时的女性喜欢穿具有男性特点的服饰。《新唐书五行志》记载:“高宗尝内宴,太平公主紫衫玉带,皂罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。帝与后笑曰:'女子不可为武官,何为此装束?'”由此可以看出,当时的统治阶级都带头出现这样的情况,这自然会对社会产生一定的影响,使各个阶层的人们都效仿这一行为。
二、理学思想下宋朝服饰的变化
1.整体风格从华贵到朴素清丽
唐朝时期的服饰中,在儒家思想的影响下,服装的整体风格以华贵大方、色彩搭配鲜艳明丽为主,“罗衫叶叶绣重重,金凤银鹅各一丝。”从这一句诗词的形容当中就能够看出,唐朝时期的服饰中,不仅仅可以采用多重布料,在色彩的搭配上,也是用金色、紫色、绿色、红色、黄色等较为鲜艳的颜色为配色。在服饰的花纹图案上,也大多采用牡丹、兰草、石榴等外形复杂、寓意吉祥、构图较为活泼自由的形象,花团锦簇,再配上雍容华贵的雀鸟,在整体上还多采用缠枝设计,因此整个服装的设计风格都呈现出自由奔放、丰满华丽的特征。
但是这一服饰特点发展到宋朝就出现了较大的改变,和唐朝服饰流行大红大紫的特点不同,宋朝的服饰颜色大多采用了银灰、葱白、淡紫、鱼青等颜色。
这主要是因为在宋朝时期,理学思想逐渐成熟,并且开始占支配地位,在理学思想的影响下,整个社会风格开始朝着保守化、封闭化和拘谨化的方向发展。因此,伴随着理学思想的兴盛,逐渐产生了这种追求理性、向往淳朴自然的服饰风格。
2.流毒千年的缠小脚
在宋朝时期,由于理学思想中所提倡的“存天理,灭人欲”及“三纲五常”等思想,过于弱化妇女的社会地位,要求形成女性对男性的依附,所以这一思想体现在服饰制度上,就是形成了流毒千年的对女性缠小脚的社会要求。至今有大量的史料证明,女性缠小脚的习俗是从宋朝时期形成的,《宋史·五行志》记载:“理宗朝,宫人束脚纤直”。可知在宋朝的宫中,就有了缠足的先例。
但是同样的,由于整个社会受理学思想的影响较深,对于这种严重摧残女性身体健康的社会现象,人们并不是持反对的态度,恰好相反,女性缠足在宋朝成为了受文人们追捧的现象。
辛弃疾在《菩萨蛮》中就有:“淡黄弓样鞋儿小,腰肢只怕风吹倒”的说法,因为女性缠足之后,小脚不利于行走,在走路时会使女性呈现出一种娇柔的病态,楚楚可怜。这样一来就使得当时的士大夫和贵族产生了一种心理上的优越感,更加助长了他们对女性的蔑视,而这一切的根源,都是理学思想。
3.更加严格的等级界限
在理学所提倡的君臣有义的主张中,渗透的是强烈的等级观念,因此在这样的观念下,服饰制度也呈现出了较为严格的等级界限。
民间和朝廷中所能够穿的服饰往往受到严格的规定,每年宋朝中央都要下令禁止民间穿王室专用颜色的衣物,并且在王室成员内部,对于颜色和形制也有着严格的不同要求。如在官员当中,宋初就已经有了规定,只有三品以上的官员才能够服紫,五品以上服朱,七品以上服绿。这都是宋朝等级制度森严的体现。
三、唐宋时期服饰演变的具体原因
作为相隔的两个朝代,唐朝和宋朝的服饰能够呈现出如此不同的特点,究其原因主要有以下几个方面。
1.儒学与理学所在的社会背景不同
就唐朝来说,尽管儒学思想在汉朝时就建立了统治地位,但是一直发展到唐朝期间魏晋南北朝服饰,已经经历过了较为曲折的发展历程,在魏晋时期儒学正统思想的地位受到了冲击,随着佛教的不断兴起与道教的发展,在魏晋形成了儒释道三者合流的社会现象。
尽管在唐朝的建国初期,唐高祖和唐太宗都醉心于儒学的研究,但是发展到唐高宗的时候就已经轻儒学而重佛教了。自高宗以后,唐朝的历代统治者都更加尊崇佛教,这样一来就使得儒家思想的社会地位逐渐下降。
而儒家思想地位的下降,体现在服饰制度方面,就是摒弃了一些较为糟粕的成分魏晋南北朝服饰,并且在唐朝开放包容的社会氛围影响下,形成了多元化的服饰特征。
人们在思想观念上也能够大胆的打破儒家思想中的一些传统桎梏,形成文化创新。再加上唐朝统治者本身就具有少数民族的血统,因此更加能够吸收外来民族的服饰特征并在此基础上形成自己的风格。
但是理学思之所以能够在宋朝发展,就是因为宋朝有着跟唐朝截然不同的社会背景。宋朝是在五代十国的基础之上建立起来的,由于经历了唐末以来混乱的状态,社会道德沦亡,廉耻尽失。所以宋朝在建立之后急需要做的事情,是重新构建一个健康运行的思想机制,将人们从唐末混乱无序的思想状态当中解救出来,并且要为当时的统治阶级服务。
但是由于儒学思想已经在整个社会当中占据了千年的统治地位,如果贸然推翻,对于当时的人们非但不能起到重建信仰的作用,很有可能还会适得其反。所以在这样的背景之下,只能通过原有的价值体系构建一个新的思想观念,理学也就因此应运而生。
2.儒学与理学所承担的具体作用不同
这是针对上一条所衍生出来的,由于所产生的背景不同,儒学和理学所要承担的责任,所早起到的效果自然也就不一样。虽然它们的终极目标都是服务于统治阶级,但是放到具体的社会环境当中,却有着不同的效果。
儒学是为了建立一个新的信仰体系,而理学要做的,是在以前废墟当中,找出可以继续使用的,规避对社会有害的,对整个国民的思想价值观念作出一定的修补。因此在服饰制度上的体现,一个较为奔放,另一个则较为收敛.
四、结语
尽管唐宋时期的服饰制度呈现出不同的特征,但是它们一起构成了我们中国服饰制度史上浓墨重彩的一笔,
也为我们留下了丰富且宝贵的物质文化遗产,而这些都是在儒学和理学思想的影响下所呈现出来的不同特征。