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被规训的教育，你不美——读《周国平论教育》有感张倩　　提起童年，让我想起了鲁迅的《故乡》；想起了林海音的《城南旧事》；想起了曹文轩的《草房子》；想起了黑柳彻子的《窗边的小豆豆》……童年情结在许多作家的作品中挥之不去可见，幸福的童年是我们每一个人的精神家园，是我们安身立命的寄托，也是我们心灵赖以停泊的港湾。

儿童置身于自己的世界，奔腾跳跃，嬉戏打闹，永远一副天真活泼、快乐无忧的模样然而，当前童年却处于即将消逝的危机之中，这种危机促使我们思考童年及儿童教育这一问题卢梭在《爱弥尔》中写道：“我感觉到我已经到达了成熟的岁月，而成年时期的空虚使我回想到童年的甜蜜。

在年龄日增的同时，我又变成了儿童，而在30岁的时候，我反而愈是喜欢回忆我10岁时候的事情”法布尔在《昆虫记》里也专门有一章来描写“童年的同忆”他写道：“上岁数的人常常冥想过去的日子”“好奇心被唤醒，从无意识的地狱的边缘获得白由，是多么快乐的日子啊！”遥远的回忆使我再次生活在自己最美好的岁月里。

”接着他描述了自己如何在大自然中畅游，用野果充饥，与小鸟做伴，与昆虫为伍的童年岁月……　　童年确实让人怀念，不仅是这些伟大的哲学家、作家、生物学家会用一种虔诚的态度去回忆童年，我们普通人对于童年的眷恋之情也是极为深厚的。

我们的童年是与自然相伴的日子，田间地头都曾有过我们的身影，可以说我们脚下的这片土地就是我们的童年　　然而，来到21世纪的今天，放眼望去，我们不难发现，成人和儿童在行为举止、言语习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体外表上，越来越难以分辨了。

儿童自16世纪在欧洲文艺复兴和启蒙运动中被发现后，经历了400年左右的时间，到了今天，这一观念又在不知不觉中被成人化了，儿童的观念逐渐被模糊　　尼尔•波兹曼在《童年的消逝》一书中提出：在美国，童年正在消逝！这并不是一个耸人听闻的消息，而是一个客观的事实，去看看身边的孩子你就知道了。

“童年”这样一块绿洲在日益地沙化，童年的边缘在日益地缩小童年应该是无忧无虑的一个游戏的时光，但现在的孩子，他们童年大部分时间都被学校、被各种补习班、被堆积如山的作业给占据了教育内容远离儿童的现实生活、远离儿童的世界。

对于家长和儿童来说，教育不是休闲娱乐，也不是一种享受，而是为了能考上重点小学、重点初中、重点高中、重点大学，能学好本事，毕业后找到好的工作　　纵观整个教育体系，童年危机的蔓延在一定程度上是由过度的规训教育造成的。

规训，原意指纪律、训练、训诫、约束的意思福柯在《规训与惩罚》一书中指出，“规训”是指通过一种持久的运作机制，把人体重新“解剖”，探究它、打碎它和重新编排，对人体的各种因素、姿势和行为精心操纵，来造就一群“驯顺的肉体”。

“规训教育”竭力把儿童培养成“温驯而有用”的工具，强制性地把他们造就成特定类型的人规训教育的主要功能是训练，对儿童的“造就”体现为一种操纵，一种为了“有用”而进行的训练教育成了一种为适应社会需要而对儿童进行的打磨过程。

因此，规训教育把儿童作为一种必须要制服、要监视、要支配的对象，是一种把人作为技术工具来培养的教育　　曾看过电影《看上去很美》，影片将规训教育这一幕生动而形象地展示在我们面前《看上去很美》讲了一个每个中国人应该都很熟悉的故事，在一个架构中，通过一系列手段，去掉每一个人的个性，将他们都培养成“温驯而有用”的工具，让每个人都制度化。

被制度化了的人又再去制度化其他人而这个制度化的过程从每个人很小的时候就开始了方枪枪从进入幼儿园开始，就被老师剪掉了小辫子他为此哭嚎，不仅仅为了那个小辫子，似乎也预料到从此以后他身上所有原生的东西，只要老师们认为“不好”，就有可能被剪除。

然后老师告诉他们，不许说话，不许吵闹，不许尿床，要听话，要举手，要自己穿衣服，要早上拉屎晚上洗屁股，一切一切全部按照一定制度实行这就是那个制造“好孩子”的车间所采用的生产流程这个生产流程中充满了各种禁忌和要求，甚至每一个环节都有操作规范，还有不许质疑制度的合理性。

遵守制度的优秀分子被奖励小红花老师们应用小红花这种诡异的手段，试图让积极分子，响应老师的命令，方枪枪所在的幼儿园红墙灰瓦、木质结构、红漆斑驳、屋檐低垂、空间狭仄，从外表看起来就像一座庙堂一旦开始在这里生活，也会令人觉得这里是儿童集中营。

这里有成人作为神圣而高高在上，这里弥漫着长幼之序，这里更是充满各种规则和禁忌虽然这个所在，被园长誉为“要让孩子在其中渡过最幸福最无忧无虑的时光的地方”，但是，这里的一切由成人设定规则、禁忌与秩序，早已扼杀了童年应有的白由、天真和无忧无虑。

“儿童世界被成人世界的价值观所笼罩，童年就是成年人为实现自己的想法和未能完成的志愿的试验品”　　这种规训式的教育可以看作是揠苗助长的一个侧面体现，家长、教师、社会希望通过规训让孩子学习更多的机能性知识、养成规范的言行、更好的适应这个社会。

但这种方式扼杀了孩子的天性，孩子的童年愈发地边缘化对孩子采用错误的教育方法，仅让儿童的生理受到伤害，更为严重的是，儿童的心理受到严重的束缚，许多儿童变得木讷、胆怯、懦弱、无主见、无灵性试问，当教育把孩子们都塑造成流水线上的标准产品时，孩子们还会有幸福的童年吗？甚至可以问：孩子还有童年吗？。

卢梭说“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能你们当中谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开，心情恬静的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？……在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。

分配每个人的地位，并且使他固定于那个地位，按照人的天性处理人的欲念，为了人的幸福，我们能做的事情就是这些”幸福是最本源的目的，人类的一切活动都是为了幸福这个目的，因此儿童教育最本源的目的是追求童年幸福所以，我们要做的就是让儿童教育回归童年。

其实，早在古希腊，柏拉图在《理想国》中就提出，教育是一种“灵魂转向的技巧”，“一种使灵魂尽可能容易、尽可能有效地转向的技巧”，这种“技巧”，“不是要在灵魂中创造视力，而是肯定灵魂本身就有视力，但认为它不能正确地把握方向”，他主张“教育实际上并不像某些人在他们的职业中所宣称的那样,他们宣称他们能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去,就好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的”，这意味着教育从根本而言就是诱导的、启发的，而不是灌输的、教育的根本任务不在注入，乃在导引学生使其自求知识。

这实际上意味着真正的教育并不是把成人的世界简单地灌输到儿童世界之中，而恰恰应该从儿童世界的既有内涵出发，引导他们逐渐去认识、体验、发现外在的成人世界的内涵，来进一步丰富、拓展儿童世界的内涵 所以，教育不是知识与技能的简单灌输，要指向儿童本身，用儿童的眼光，从儿童的角度出发，采用适合他们的教育方式来认识世界，儿童教育一定要回归童年。

曾经，学校教育使儿童从成人世界分离出来，创制了儿童世界，可现如今，成人通过学校教育对儿童进行系统的规训，隔离了儿童与自由的生活的联系，导致了童年的消逝教育需要反思,教育需要重建,教育的重建必须以儿童生活和儿童的生活世界为前提，儿童本位的教育正应是我们所倡导和努力的方向！。

《周国平论教育》读后感周亭　　读了《周国平论教育》这本书，使我受益匪浅周国平老师是位哲学家，书中的文字素朴、真诚，令人有说不出的亲切感，我被他的思想所深深吸引，这本书里面收集了作者在不同时期有关教育的作品，基本上都是以散文、随笔、杂谈的形式呈现，语言简明而不深奥，生动不乏幽默，所以读起来很轻松、很亲切，但回味无穷。

周国平老师认为：教育的真正灵魂，在于“守护人性”守护人性，并由此赢得人生的幸福与优秀，这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线“智育的目标是培育自由、独立的头脑；美育的目标是培育美丽、丰富的心灵；德育的目标是培育善良、高贵的灵魂。

”我们学校每天为学生准备了丰富的课程，开展了多彩的活动，让学生天天有进步、月月有提高虽然我们素质教育的内容和形式是丰富而多样的，但是最终都要落实到我们的培养目标上来，那就是促进上述德智体美核心目标的达成。

　　在周国平老师眼里，成功并不一定要做出轰轰烈烈的大事，或者一定要取得别人的广泛赞誉他认为人人都可以成功，人人每天都在成功，他觉得，“只要把自己喜欢的事做得尽善尽美，让自己满意”，这就是一种成功概括地说，人格教育的灵魂是什么？就是爱的教育，是在爱的教育基础上追求精神和品格的完善，让自己成为一个优秀的人，一个成功的人，一个幸福的人。

书中周国平老师有这样一句教育箴言“教育即生长，生长是目的，在生长之外别无目的”这让我联想起卢梭的著作《爱弥儿——论教育》在书中，卢梭以自然人性善理论为根据，通过对假想的教育对象爱弥儿进行教育的过程，批判了封建教育制度，提倡服从自然法则，听从人的身心自由发展的自然教育。

卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了” “如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。

”因此，教育就是要培养自然人，就是保存并扩充人的天性，使人的天性得到自然的发展作为教育培养目标的“自然人”，就是人的天性充分发展的自由人，是身心和谐发展的全面的人他认为教育力量“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”。

其中“我们的才能和器官的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育”只有这三个方面协调一致了，儿童才能受到良好的教育　　与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点，我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。

《特别的女生萨哈拉》读书心得谢扬　　首先在我拿到书的那一刻，这本书就吸引了我的眼球，相比另外一本《周国平论教育》，这本书真的“出彩”的多，当然这是一本儿童读物，淡黄色的书皮，精美的插画，柔和的色调都迎合了多数孩子的阅读兴趣，而当我合上这本书，心中洋溢着爱和温暖，这也是一种“特别奖赏”吧，这是一本有温度的书，是一本读完我很想说点什么的书，下面我就从书中的两位特别的人来说起。

故事的主线是“萨哈拉的成长”，而与之呼应的是波迪老师的引导和教育萨哈拉身上包着重重的茧，正是波迪老师帮助她破茧成蝶，她们两个的你来我往彼此碰撞成就了这个如此美好的故事从书中我能感受到萨哈拉和妈妈的痛苦挣扎，而波迪老师的那种教育是无形的，像春风，并不刻意，每次点拨恰到好处。

如果过于刻意像我们常做的——把学生叫过来做做思想工作，不仅无法触及灵魂，萨哈拉受伤的心会像一只惊弓的鸟儿一样飞走的为什么波迪老师能做到像武侠小说中的绝顶高手，无招胜有招？我认为最重要的是她了解别人的心，学生的、萨哈拉妈妈的，她似乎很清楚一个“问题学生”的想法和感受，很可能她曾经就是一个“问题学生”。

从她的穿着——“她根本不像个老师，倒像个成天晃悠在街上的问题少女”　　她的表现——和德里的一场较量，“波迪小姐把衣服的两个衣角轻轻地系在了一起，突然凌空一踹，好像足球运动员射门一样，将脚狠狠地落在德里的桌子上，可怜的桌子立刻就翻了一个个儿，像个皮球一样滑出好远。

我们全都呆住了”“这件事告诉我们，别跟疯子比谁更疯”　　她的语言——“‘他妈的什么？’德里开始出手了‘他妈的老师！’波迪女士连眼睛都没眨地就回应了德里的‘问题’”注意“连眼睛都没眨就回答了”，我觉得说这种话对波迪来说曾是一种习惯和本能。

还有她和萨哈拉的妈妈关于吸烟的话，记住她曾经也是吸烟的女人　　波迪讲的那个“苹果的故事”也许正是在讲她自己的成长呢所以，对于“问题学生”，她更想去帮助，那是曾经的自己，也更有经验，因为感同身受“每一个混混身体里都有一颗受伤的心”。

或者换一种说法，优秀学生当教师可能并不合适，因为他们上学期间太听话，不能理解问题学生的种种叛逆和感受　　回到波迪老师的教学艺术，她理解学生，还有重要的一点——“我相信”，她相信每个孩子都会成长，只要引导得当，都会“向着明亮那方”，这是生命的力量。

剩下的就是办法和技巧的问题，用教育的敏感抓住恰当的时机　　再来说说这个特别的孩子，萨哈拉为什么不愿意写作业？“史丁先生拿出了一大堆的文件，全是关于我在学校表现的记录……它的肚子里装满了证据！只要史丁先生想要，它就随时吐出这些证据，证明我是个大笨蛋！……对我来说，惟一可以搭造这座高楼的地方就是在本子上，但是只要一想起校长办公室里那个饥饿的大柜子在等着关于我的‘证据’，我就不敢在学校写任何我的故事。

”显然，萨哈拉在学习方面是存在问题的，她的作业证明她是“大笨蛋”，她选择做一只鸵鸟，“我不写了”　　但萨哈拉是有文学天赋的想想三毛，早年因为数学太差，受到数学老师的侮辱，退学在家自闭了好几年，这个酷爱读书的孩子不肯再迈进校门，而心灵的伤渐渐愈合之后曾经退学的孩子在西班牙一直读书读到硕士。

萨哈拉很幸运，其实，在书中的前面，她是处于自我封闭的状态，直到波迪老师上门探望她，在她“偷听”老师和妈妈的对话之后“我不需要记录”“我只看到了萨哈拉本人”“她将是一名作家”那些记录是萨哈拉的一个心结，是萨哈拉最痛恨的东西，是别人贴给她的标签，“特别的萨哈拉”意味着“笨蛋萨哈拉”，而这一切波迪老师都不相信，老师相信的就是——萨哈拉内心的自己“一名作家”。

所以，萨哈拉开始了成长的重要一步，写了第一篇正式的日记而当在波迪的老师的鼓励下，萨哈拉念出“关于名字的由来”的作文时，是萨哈拉化蝶的时刻“自从爸爸走后，我的名字就改了不是我改的，也不是妈妈改的去年我接受特别帮助时，有人叫我‘特别的萨哈拉’。

我知道他们这么叫我并不是出于好意，但是我现在非常喜欢这个名字我的名字是别人给我取的，也是我自己选择的，而这个选择会改变”当萨哈拉开始认同自己的名字的时刻，就是她认同自己的时刻；当同学们为她的文章喝彩的时刻，就是她赢得自信的时刻。

这时候“特别的萨哈拉”意味着“独一无二的萨哈拉”，我就是我又是名字，好像经典中都特别在意名字《永远讲不完的故事》中主人公给幻想王国起名字，就把幻想王国从虚无的灭亡中拯救出来了；《千与千寻》中主人公就是想起了名字是“千寻”而不是“小千”才回到现实的世界，小白龙因为忘记自己的名字就得永远做汤婆婆的奴隶。

名字的背后是什么？是什么？我说不清，好像哪个哲学家有过阐述回到小说，故事最后，萨哈拉得到了她最痛恨的记录，把它扬弃在风中，意味着她过去已经放下现在她要重新出发

《特别的女生萨哈拉》读后感金晓寒　　有位女孩心中的秘密有撒哈拉沙漠那么大、那么宽在学校，在老师同学眼中，她是个需要“特别帮助”的笨学生，她是“特别的萨哈拉”，她不写作业，不开口读书，不学习但是实际上，萨哈拉热爱阅读，疯狂地喜欢写作，甚至还写了一本属于自己的书，偷偷地藏在图书馆里，期望有一天有人能看到自己的作品。

直到波迪小姐成了她的新老师，崭新的生活才在萨哈拉面前展开，一场奇妙的旅程就这样开始了……　　特别的萨哈拉牵动着我的心，我为这特别的小姑娘担心着，明天她会怎么样?看到她遇见了波迪小姐，波迪小姐那样为学生所想，真诚的为学生，走进孩子们的心灵，让他们学会倾诉，喜欢阅读。

我真的感叹萨哈拉能够遇见这么好的老师，萨哈拉他们班级的同学是多么幸运!　　波迪小姐的出现给萨哈拉的生活带来了希望，因为波迪小姐是新老师，一定还不知道萨哈拉以前的记录她给教室带来了鲜花，带来了一些与众不同的东西，开学第一天她面对孩子们很夸张的笑，很坦诚的自我介绍，和大家说规矩，讲故事，谈感想，发日记本给孩子们让大家写日记。

在充满新鲜的第一堂课里，慢慢地，萨哈拉平静了接下来的日子里，孩子们跟着波迪小姐，波迪小姐准备了一个很大很大的篮子专门收集孩子们的烦恼，把烦恼放在教室外面，让孩子带着快乐进教室听《伊索寓言》，谈论着故事里的道理。

波迪小姐鼓励孩子说出自己的话，而不是总是重复别人的话或者是已经说过的话波迪小姐发的日记本其实 成了老师和学生感情交流的桥梁，孩子们可以在日记上任意书写自己的想法，而老师都鼓励每个孩子的日记就在萨哈拉慢慢接受了波迪小姐的很多想法后，她大病一场，波迪小姐到她家探望萨哈拉了。

波迪小姐和妈妈交流了，萨哈拉在听妈妈说着她的记录，而波迪小姐却说着萨哈拉的日记本，一种欣赏鼓励充满了她的话语，对孩子们的鼓励，对家长的欣赏，融化了萨哈拉心中的坚冰萨哈拉拿起笔，在波迪小姐发的日记本上第一次写下了一篇很长很长的日记。

从此向波迪小姐敞开了心扉　　波迪小姐她真正走进了孩子们的心灵！因为她把爱孩子当作是一种额外的奖赏，这额外的奖赏能够是令她感觉最幸福的我想这也是波迪小姐给我的最大启迪　　其实，每个孩子总是用自己纤细的心小心地感应着这个世界，对他人的一言一行迅速做出自己的判断，尤其是教师的一句无心之言甚至是一个无意识的动作，孩子都有自己的理解。

人们常说：心灵的沟通是师生交流的最美方式那么我们该怎么走进孩子的心里呢？　　我们要以尊重学生，平等的态度去倾听学生的心声，这样学生才会把他们心思告诉教师我们应该用微笑、用轻轻的低语去聆听孩子的诉说，发现他们的变化，同时拉近师生的距离。

在孩子不主动倾诉时，则应创造机会和孩子交流，倾听孩子的心声观其行，知其意我们教师还要仔细观察学生日常行为表现，从学生日常的一言一行去分析学生的心理、了解学生心理，并及时发现其心理变化针对孩子的心理，更好地去教育孩子。

在发现学生的问题时，也不应粗暴地乱批评一顿，而应找学生耐心谈话，以心交心在了解学生的过程中，掌握其生活情况也是很有必要的平时可以通过多种渠道对学生的家庭情况进行了解，同时更应对学生平时的交友情况及和其他同学的相处情况进行细致的了解，这样在孩子表现出现不稳定时，就可以迅速判断原因，较为轻松地和孩子沟通。

　　只有教师和孩子的心灵相通了，才能更好地促进孩子的学习，促进学生及班级的发展。