草鞋是红军战士的穿着特色，随着红军的长征，穿草鞋的传统从南方传播到了北方，并成为红军战士们在革命年代的共同记忆。

穿鞋和吃饭同等重要

在战争年代，行军作战早已成为常态。对于红军士兵们来说，吃饭和穿鞋是同等重要的事情。

一位红军老兵在回忆时谈道：“那时不怕牺牲，不怕流血，不怕高山河流险地， 不怕艰苦困难，几不怕，不闹个人主义，就怕生病、怕掉队，怕没粮食干粮吃，怕没草鞋穿，其他什么都不怕。”

当时中共的物资极端缺乏，很多战士甚至连草鞋都没有，不少士兵在作战的时候只能光着脚，这严重影响了部队的战斗力。

为此，邓小平发表《怎样解决草鞋问题？》的文章，强调：“解决部队中的草鞋问题，在减少病员和巩固红军战斗力上，占着重要的位置。”

1935年1月， 朱德、 周恩来等就部队供给问题，致电林彪，要求将没收来的烂布分发给战士做包脚布或打草鞋，每人须准备三双。

1935年2月，中央军委为节约战争经费，决定每名战士减少２分钱伙食费， 但仍按月保证草鞋的发放。

编草鞋是红军战士的必备技能

在长征时期，由于部队行军频繁，草鞋的消耗量急剧增加。在长征途中，又没有固定的工厂可以保障草鞋的供应，因此编草鞋就成了每个红军战士的必备技能。

一些战士刚参军不久，所以编的草鞋总是不合脚，穿在脚上不是肥就是瘦 还把脚脖子磨去了一层皮，行军走起远路来，脚被磨得总出血。

见到这种情况，周恩来便亲自向他们示范如何编草鞋。周恩来一边编鞋一边讲解：“草绳子不能太粗，草根部的草茎一点也不能混在里头，草茎要多了就会磨脚。”

草鞋编好后，有从褥子下拿出一件破得不能再补的衣服，撕下几条布编在草鞋口上，以防鞋沿磨脚。

后来，红军战士们根据各地物产、气候与地理环境变化就地取材，不断改良草鞋制作原料与方法， 创制了各式草鞋，可细分为布草鞋、竹草鞋、麻草鞋、 皮草鞋等种类。

草鞋成为一种文化象征

《延河曲》中唱道：“一双草鞋背包插，战士看见笑哈哈。爬山越岭穿脚上， 行军打仗需要它。穿上皮鞋想草鞋，革命传统开心花。”

随着中共部队活动空间的改变和条件的改善，草鞋后来已经不是军鞋的唯一选择，但是草鞋作为土地革命战争期间的重要穿着，还是备受欢迎，并成为了一种文化象征。

在延安，穿草鞋一度成为时髦。国民党旧军官马千里在日记中写道：“延安人穿草鞋来，是各色各样的，谁也不可能找到同样的两双一模一样的草鞋。还有独出心裁的人把旧鞋底弄上鞋带也是自制草鞋。穿草鞋的数量是压倒一切的，在夏季百分之九十以上的人赤足穿草鞋，它成了革命的伴侣了。”

在延安的知识青年不仅穿草鞋，还向红军老战士学习编草鞋。女青年们还会将红毛衣拆掉，编成大红缨子点缀在鞋上，以使草鞋更加美观。

在国统区，青年为了表达对革命圣地延安的向往，也会效仿中共人士，穿起草鞋来。

在一些纪念会上，国统区的青年纷纷穿上草鞋，以致引起国民党方面的警觉，一些穿草鞋的人会被怀疑是中共人士。

新中国成立后，草鞋作为一种文化象征，被传承下去。1963年，著名画家邓澍创作的油画作品《农村调查》，就描绘了毛泽东在30年代穿着草鞋在江西开展农村调查的历史形象。

战争的硝烟早已散去，但是草鞋作为一个时代的回忆，作为一种文化的象征，依然历久弥新。