民俗是一个国家或民族在历史和社会发展过程中为满足群体生活的需要所创造和传承的生活文化。“民”主要指民间，与官方相对；“俗”即风俗，指在一定的社会群体中约定俗成、代代相传的风尚、礼节等等。哈萨克族是中华民族大家庭中的成员，哈萨克族的民俗是一个极富魅力的迷人世界，它是哈萨克族民众在认识世界、改造自然过程中创造、享用和传承的生活文化，它起源于哈萨克族民众生活的需要，涉及民众生活的方方面面。民俗既是传统的，又是变异的、新生的—它是“活态”的。

接下来让我们通过五位哈萨克族摄影师的镜头来了解哈萨克族的民俗。

巴合提汗·阿赛提 

▲小选手和赛马

自古以来哈萨克族就是逐水草迁徙的马背民族，阿尔泰山、天山和塔尔巴哈台山都是他们放牧的高山牧场，哈萨克牧人一般把草原分为春、夏、秋、冬四季牧场，牲畜主要是牛、羊、马和骆驼，其中马是哈萨克族最喜欢的牲畜。哈萨克汗国可汗哈斯木汗曾精辟地总结过哈萨克人与马的关系。他对来访的客人这样说道：“我们是草原之子，一切财富都由马组成；马肉是我们喜爱的食品，马奶是上乘饮料。我们没有房屋。我们主要的消遣是查看我们的羊群和马群。”由此可见马在哈萨克人生活中的重要性。

▲雪橇牧人

▲婚 礼

赛力克·努尔地巴依

▲草原猎人

狩猎在哈萨克族生活中也占据特殊的地位，在长期的猎捕过程中，哈萨克族先民除了创造和改造猎具外，还驯养猎犬和猛禽捕捉野兽。猎犬——塔孜（Tazi）是最先被驯养的动物之一，成为了猎人不可缺少的“伙伴”。同时，他们还驯养了猛禽，例如用金雕（Khiran）、白隼(Sungkhar)捕捉狐狸、兔子等动物。

▲搭毡房

毡房（Kyiz uy）已有几千年的历史，是游牧人最便携的住所，是历史上突厥—蒙古语游牧民族传统的住宅，在古代文献中多称“穹庐”、“毡帐”、“旃帐”等，然而哈萨克毡房却常常被混同于蒙古包，其实两者有着明显的区别,主要在于哈萨克族毡房的房杆不是直的，而是弯的有弧度的，所以要比蒙古包高。

哈萨克毡房由围墙（Kerege）、房杆(Wikh)、顶圈(Shangirakh)、门(Sikhirlawikh)组成，以其易于搭卸、携带方便、坚固耐用、居住舒适、防寒、防雨、防震的特点，适应了逐水草漂泊的草原生活成为了哈萨克牧民最重要的一种民居，它承载和展示着该民族千百年来酝酿的物质和精神文化。

毡房的门多开向东或东南方向，以避西北风，房内的陈设和布置都有一定的规矩和讲究。一般正上方靠房壁边放置箱柜被褥,进门右侧放置炊具、食物,进门左侧放置马具、猎具，拴幼畜，房中央正对天窗处置火具,用三角架搭成圆形铁架,上置炊具烧茶、做饭。

▲哥两好

▲姑娘追

关于“姑娘追”的起源，哈萨克族民间还流传着不少有趣的传说。其中一则说：很早很早以前，哈萨克族曾有两个部落头人结成儿女亲家。在姑娘过门的那天，来接亲的人当中有一个快嘴的，夸自己头人的儿子坐骑是从许多马里挑选出来的一匹千里马驹。

这件事传到了姑娘父亲的耳朵里，姑娘的父亲为了夸耀自己的马和女儿的骑术，便说：“我的姑娘骑马向你们接亲去的相反方向跑，如果你们的小伙子追上了我的姑娘，那么今天就过门，否则改日再谈。”来接亲的小伙子迎亲心切，也不甘示弱就答应了这一挑战式条件。

两个青年人立即翻身上马，姑娘在前策马奔跑，小伙子在后紧紧追赶。当他追上姑娘并绕到前面时，姑娘提出让小伙子在前面往回跑，自己从后面追，这样由追姑娘变成了姑娘追。后来，此活动相沿成习，一直流传至今。

▲金山金雕

▲猎人的喜悦

▲那吾热孜饭

纳吾热孜为波斯语，意为“春雨日”，即农历正月春分的这一天（阳历三月二十二日前后）；有辞旧迎新的寓意。纳吾热孜节是哈萨克族、柯尔克孜族、维吾尔族等民族的传统节日。根据传统习俗，在节日来临之际，要清理沟渠、打开泉眼、清扫房前屋后等，以迎接新的一年。

纳吾热孜粥是这场盛宴不可缺少的部分，世代相传的秘方，今天公布于世：

纳吾热孜粥是由水、大米、小米、盐、肉、面、酸奶等七种原料制成。“七”这个数字对于哈萨克民族来说是吉数，同时这也寓意着来年五谷丰登、富裕安康。

▲做画毯

毡房可以说是哈萨克族刺绣的“展览馆”。在毡房里的床毡、挂毯、地毯上都有妇女用彩色的毛线缀出的美丽的花纹,甚至连毡房周围的芨芨草帘上、扎围墙的毛绳上,她们都要编织出赏心悦目的彩色图案。

毡房的床幔、箱套、挂袋、门帘上都有妇女们精心构思制作的花纹图案。这些图案名目繁多,有几何图形、鹿角、树枝、云等,一般用红、黑、桔红、绿、蓝等颜色套剪、正反对补、虚实相映,图案粗犷豪放,色彩对比鲜明,艳丽夺目,充满草原文化气息,展示出哈萨克妇女独有的文化气质和才智。

▲团拜

涂苏别克作品

▲黑走马

黑走马，哈萨克语“卡拉角勒哈”，是哈萨克族最具代表性的民间舞蹈，它广泛流传于新疆境内的哈萨克族居住区。

卡拉角勒哈是哈萨克语，意为“黑色的走马”。哈萨克族有一句古老的谚语：“歌和马是哈萨克的两支翅膀”。马是哈萨克族生活中不可缺少的工具和伙伴，而“黑走马”更是马中尤物，它形象剽悍雄壮，通体黑亮，走时步伐平稳有力，姿势优美，蹄声犹如铿锵的鼓点。骑上黑走马，犹如进入一种艺术境界，人在舞，马亦在舞。由此而形成了以卡拉角勒哈命名的民间舞蹈和同名乐曲。

▲节日盛装

哈萨克服装具有高寒草原地带的文化特征，材料多用野兽或者牲畜的皮毛。在不同季节，不同年龄的人，穿不同的服装。哈萨克人喜欢蓝色和白色，被认为是神圣的颜色，而不喜欢黄色，被认为是凄凉、衰败的颜色。人们不但不穿黄色，而且也不会将带有黄颜色的衣物馈赠给亲朋好友。

▲马球赛

▲雪原

▲摇篮仪式

他们十分重视新生命的诞生。婴儿出世后往往举行三天庆祝活动，视为摇篮礼。哈萨克族的婴儿一般是在摇篮里长大的，所以哈萨克人在婴儿出生7～10天后要举行将婴儿放入摇篮的仪式。

届时，主人家宰一只羊， 邀亲友、邻居家的妇女参加，同一天还举行命名仪式。来参加这两个仪式的妇女每人都要将一件自己亲手制作的衣服送给婴儿，还要给孩子起一两个名字供主人选择，或者由毛拉给孩子命名。主人热情招待来宾，大家围坐在一起边吃边向孩子祝福。现在，这一仪式多在婴儿出生40天后举行。

▲转场

▲转场途中

转场，对哈萨克牧民来说，是生活中最普通的事。哈萨克牧场有春秋牧场、冬牧场和夏牧场三种，分别设置在天山北坡、向北经准噶尔盆地、直到阿尔泰山的广袤山地草原和戈壁草滩地区。根据季节变化，哈萨克牧民一般以阿吾勒为单位，每年进行四次大的转场，而在各季根据牧业生产需要小规模的搬迁则更频繁。

牧场的迁移和牧业生产的安排相呼应。春秋牧场一般位于浅山、荒漠和半荒漠地区。春有雨水，秋有泉水供人畜饮用。除便于放牧，对春季接羔育幼，秋季牲畜配种，以及剪毛等牧业活动都很有利。冬牧场一般位于山涧沟谷、河湾、沙丘可避风雪地带，气候较为暖和，以保证牲畜安全越冬。夏牧场则位于凉爽湿润的山地。

世上走路最多的是哈萨克人，世上搬家最勤的是哈萨克人，哈萨克人的历史在迁徙中谱写，哈萨克人的家在飘游中诞生。

▲赛马

叶克本·哈森江作品

▲牧归

▲打包行囊

▲毡房边的童年

▲慈母手中线

▲携犬而来

▲跃动

▲童年的玩伴

▲用力一蹬

▲搭毡房

赛力克·木胡什作品

▲叼羊

英勇的哈萨克族人，有一种传统的马上游戏——叼羊。据说，这种游戏最早是从阿尔泰一带发展起来的。如今，所有的哈萨克族牧民，仍然把它继承了下来。 叼羊，不仅是哈萨克族牧民所进行的一项扣人心弦的马上游戏，而且是一种力量和勇气的较量，马术和骑术的比赛。

一般都在节日期间举行。因此，每当节日前夕，牧民们就要派出代表，到各个毡房去张罗叼羊的事，并进行选择地点、确定日期的工作。叼羊这天，广大牧民，不论男女老少，都穿着节日的盛装，喜气洋洋地来到指定地点，习惯而自觉地站成一个大圈，进行围观。

主持人把一只割去头的羊放在指定处。枪响后,甲乙两队共同向羊飞驰而去,先抢到羊的同队队员互相掩护,极力向终点奔驰,双方骑手们施展各种技巧,围追堵截,拼命抢夺。叼着羊先到达终点的为胜方。获胜者按照当地的习俗,将羊当场烤熟,请众骑手共享,称为“幸福肉”。

哈萨克族叼羊，用的是山羊，两岁左右，割去头、蹄、紧扎食道，有的还放在水中浸泡或往羊肚里灌水。这样比较坚韧，不易扯烂。参加叼羊的人事先都结成团伙，有的就是两队的比赛。每队都有冲群叼夺、掩护驮遁和追赶阻挡等分工，而且讲究战略战术。比如一旦夺得羊羔，其他同伴有的前拽缰绳，有的后抽马背，前拉后推，左右护卫才能冲出重围。它既需个人娴熟的技巧，又要集体的密切配合。总之，叼羊是一项非常有价值的传统体育项目。

▲冬牧

▲浩浩荡荡的马拉爬犁大赛

▲快乐在冬日

▲难逃铁爪

▲恰秀

各个民族都有向人们表示祝福的方式，如藏族人献哈达、蒙古人敬奶酒，而哈萨克族在遇到喜事时，却要撒奶疙瘩、方块糖、水果糖、包尔沙克等，这种表示祝福和欢迎的仪式，哈萨克人称之为“恰秀”，即“撒”的意思。

哈萨克草原上遇到喜事，都要搞“恰秀”，让人们抢着吃，分享欢乐。草原上来了尊贵的客人，也要搞“恰秀”，表示尊重和欢迎。

一般“恰秀”都是由妇女来搞，这位妇女必须是年纪较大、儿子齐全、丈夫健在、本人德高望重、深受群众爱戴者。人们相信，由这样的妇女来搞“恰秀”，会给人们带来吉祥和幸福。

有些“恰秀”则由自己人来搞。如在夏季第一次挤马奶时，则要在挤马奶的地点喝奶茶，并要邀请邻居和亲友们一起来喝。同时还要在马驹头上和拴马驹桩子上抹些酥油，这时，由家里的年长的妇女来撒喜食，以祈求人畜两旺，吉祥平安。

▲少年骑手

▲我是哈萨克人

▲驯鹰者

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