古代汉语考研笔记汇编

147小编 176 2025-02-25

古代汉语考研 王力古代汉语笔记(通论,复习重点,练习题及答案)
古代汉语笔记，根据王力的书整理的
一、填空：
1、汉语字典的编排方式主要有三种：
A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。
B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。
C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。
6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。
7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》
8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。
9、清代阮元《经籍籑诂》，一部专门收集唐前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。还有清代刘淇《助字辨略》，何乐士《古代汉语虚词通释》。
10、清代王引之《经传释词》（古声母排列）和近人杨树达《词诠》（注音字母），解释虚词。
11、近人张相《诗词曲语辞汇释》，1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。
12、古代汉语以单音词为主，现代以复音词主要是双音词为主。单变复主要有三种情况：
A、换成完全不同的词。
B、加上词头词尾。
C、用两个同义词作为词素合成。
13、单纯的复音词，绝大部分是联绵字。文字学主要凭字形辨别本义。
14、文字的创造时期，象形是最基本的原则。
15、隶书是汉字演变史上的重要转折点，是古文字和今文字的分水岭。
16、押韵分为三种：
A、 句句押韵。
B、 隔句押韵。一般是奇句不押韵，偶句押韵。如《诗经》
C、交韵。奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵
17、《诗经》押韵主要格式：隔句押韵的句尾韵；首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。
18、古韵指上古时代主要指先秦的韵部，现在被分为三十部。《诗经》押古韵。段玉裁《六书音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》
19、注解古书开始于汉代。
20、注解常见的情况有下列四种：
A、释词。
B、串讲。把一句或几句连串起来讲解。
C、通释全章大意。使文章的意义更为明确。
21、常见古书术语：
A、曰、为、谓之。被释词放于其后。不仅用来释义，且用于分别同义词或近义词的差别。
B、谓。被释词放于其前。以具体释抽象，或以一般释特殊。谓之，被释词放于其后。
C、 貌。于动词或形容词后。被释词往往表示某种性质或状态的形容词。等于“…的样子”。
D、犹。释者与被释词往往是同义或近义关系。等于“等于说”。上面单纯用于释义。
E、之言、之为言。必然是“声训”除了释义外，释者与被释词有时是同音关系，有时是双声叠韵的关系。
F、读为、读曰。用本字来说明假借字。
G、读如、读若。一般用来注音。有时说明假借字。
22、唐人为汉下其他古书注释。唐代司马贞《史记索隐》和张守节《史记正义》；唐代李善注和五臣注萧统《文选》。南朝宋裴松之的《三国志》注。
23、郭象注和成玄英注《庄子》。
24、如字，通常表示在特定的上下文里这个字要按照它本来的读音读。有时一个字下注“如字”，又注别的反切或直音，表明这个字在特定的上下文里传统有不同的读法。
25、古书常常有一字异读的情况。不同的读音往往表示了词义或词性的不同。异读有时只是音调的差异，有时不仅是声调、词义上的差异，还有词性上的转变。
26、利用四声区别词义和词性，是汉语的特点之一。
27、朱熹：《周易本义》、《诗集传》、《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《楚辞集注》等。
28、清代陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》。
29、阮元为《十三经注疏》作《校勘记》。清代王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、俞樾《古书疑义举例》。
30、姚鼐《古文辞类篹》把文章分为十三类。
31、古代断句用“、”作为标志。语意未完而需要停顿的地方，点于两字之间。句终在字的旁边。错误因为三种情况：意义不明、语法不明、音韵不明。
32、《诗经》是赋的远源，《楚辞》是赋的近源。主要特点铺陈事物。
33、明代徐师曾《文体明辨》分赋为古赋、俳赋、律赋、文赋四种。
A、汉代为古赋，又称辞赋。一般较长，多用问答体的形式，韵文中夹杂散文，句式以四六言为主。
B、六朝赋是俳赋，又叫骈赋。篇幅短小，用韵。骈偶、用典，实际为押韵的骈体文。
C、律赋，是唐宋时代科举考试所采用的一种试体赋。押韵严格限制，由考官命题，出八个韵字，规定八类韵脚，所以说八韵律赋。甚至押韵词序、平仄也有规定。字数有限制，不超过四百字。
D、 文赋，受古文运动影响而产生。中唐后，古文家的赋逐渐以散代骈，句式参差，押韵随意。不重铺排和藻饰，用散文方法写赋，贯穿散文的气势，重视清新流畅，十分接近散文。
34、赋的结构：前面有序，中间为赋，后有“乱”或“讯”等。
35、古汉语的修辞方法：
A、稽古：援引古人的事迹来证实自己的论点。叙述一些历史事实，有正反两面。
B、引经：正面援引古代圣贤的言辞。
E、 代称。
a、以事物的特征或标志代指。如“二毛”。
b、以部分代全体。如“风雅”。
c、以原料代成品。如“鱼网”。
d、以具体代抽象。如“丝竹”。
e、以地代人。如“彭泽”。
f、以官代人，表尊重。如“王右军”。
g、专名用作通名。如“扁鹊”。
h、割裂式的代称。如“吞舟”。
D、倒置，词序颠倒为了修辞押韵。
E、隐喻，没有比喻词。
F、迂回，一种隐晦难懂的修辞手法。作者不直言，而转弯抹脚地说出。
G、委婉，委婉曲折地把意思表达出来，外交辞令和谦词属于委婉语。
H、夸饰，一种极度形容语，使语言增加生动性。
36、唐后诗歌分为，古体诗和近体诗，近体诗又叫今体诗，古体诗又叫古风。超过八句的叫做排律。绝句分为古绝和律绝。古绝一般只限于五绝。
37、四言诗句式一般为二二，五言诗为二三，七言诗为四三。
38、句句入韵的诗歌，因相传汉武帝作柏梁台，与群臣共赋七言联句，句句入韵，故名柏梁体。如曹丕的《燕歌行》。
39、《文心雕龙•声律》提到“声律”的问题，南朝沈约发明四声，写作《四声谱》。
40、三平调是古风的专用的形式，是古风的特点之一。律绝一般截取律诗的首尾两联。
41、清代戈载《词林正韵》分为十九词韵部，用《集韵》的韵目。
42、曲有南曲北曲之分。北曲有杂剧和散曲。散曲有小令和套数两种形式。
43、元代周德清根据北曲写成《中原音韵》分平水韵为十九韵部。
二、名词解释。
1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。
2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。
3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。
4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。
5、引申义 ：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。
6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。
7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。
A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。
B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。
C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。
D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。
E、转注：说法不一。
F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。
9、异体字：由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。
10、简繁字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如后後、适適、征征、余餘。
11、判断句：以名词或名词性的词组为谓语，表示判断。在古汉语中一般不用判断词“是”，而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐，古之良史也”。有时在主语后用语气词“者”表示提顿。现代汉语中主谓之间一般用“是”。
12、叙述句：以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。
13、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。
14、词类活用：在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。如“秦师遂东”。
15、韵母：指一个音节中除声母以外其他因素的总和，包括韵头、主要元音和韵尾。
16、韵：只指主要元音和韵尾（如果有的话）。
17、诗韵：韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵，这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。
18、韵脚：韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵，这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。汉语诗韵一般放在句尾，习惯上叫韵脚。
19、韵例：就是关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。
20，换韵：不一韵到底，中途变换成不同的韵押韵的押韵方式，交韵的情况不是。
21、天籁：民歌随口而唱，随口用韵，随时换韵的情况。
22、叶韵：古人为了说明《诗经》的押韵和谐，认为某字是改读某音，就是“叶韵”，或称“叶句”（叶，同“协”，和谐之意）。
23、叶音法：一种应该否定的注音法。古人认为押韵可以临时改变读音，以求和谐，没有根据。
24、双声：两个字的声母相同，如现代汉语中“珍珠”，“微妙”在先秦是双声。
25、叠韵：两个字的韵母相同，韵头不同也可以，如现代汉语中“光芒”。
26、古音通假：古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，借用同音近音字表示，两个字本来形体不同，意义不同。如“蚤起”，蚤通早。
27、三十六字母：传统认为，有三十六字母，字母指声母，古代没有拼音字母，只好找出三十六个汉字作为声母的代表，如见溪群疑等，反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。而上古的声母现在研究为三十二个，被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。
28、连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差，或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复，如匆匆、津津。
29、疏：由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。《十三经注疏》中的《诗经》就是汉代毛亨传，汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义。传指阐明经义，笺指补充与订正毛传的意思。
30、《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《十三经注疏》多为汉朝或魏晋人的注。
31、衍文：校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘汉水以为池’，‘水’字衍”。
32、脱文：校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。如“‘孔世家云：颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”。
33、韵文：指有韵的文章，有完全的韵文，也有不完全的韵文。
34、平水韵：隋朝陆法言的《切韵》分为206韵，过于细，唐代规定相近的韵可以同用。南宋平水刘渊，将同用的韵合并，成107韵，后人渐为106韵，被成为平水韵，一般叫“诗韵”。
35、平仄；近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。
36、黏：上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的。失黏：诗歌中不合乎黏的规则的现象。
37、对：每联的出句和对句必须是相反类型的。也就是对句的平仄对立。失对：诗歌中不合乎对的规则的现象。
38、孤平：诗歌中除了韵脚之外只剩一个平声字。是律诗的大忌。
39、拗句：不依照一般的平仄的句子，即该用平声的未用平声，该用仄声的未用仄声。拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。
40、对仗：诗歌特别是近体诗中，句法结构相同的语句相为对仗，这是正格。另外又一种情况，只要求字面相对即词类相同，不要求句法结构相同。对仗一般平仄相对。同类的词相对是工对。
41、合掌：一联对仗出句合对句完全或者基本同义，是诗家的大忌，叫做“合掌”。
42、流水对：对仗中的特殊类型。相对的两句之间的关系不是对立的，而是一个意思连贯下来，也就是说出句与对句不是两句话，而是一句话。如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。
43、借对：对仗中的特殊类型。一个词有两种以上的意义，诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义或丙义，来与令一词相对。如“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”。取“寻常”本为“平常”之意，但又为古代测量单位，借对数目。
44、填词：词初称为“曲子词”，了解音乐的词人按照乐谱的音律节拍来写词，称为填词或倚声。
45、词调：本指写词时所依据的乐谱，后指把前人每一种词调的作品的句法合平仄分别加以概括，从而建立的各种词调的平仄格式。
46、杂剧：一种带科（动作）白（道白）的歌剧，唱词往往是剧中人唱。只有套数，没有小令，一个套数称为一折，全剧通常四折，有时加上一个楔子。散曲：不是戏剧，没有科白，与词的性质相近。
47、小令：散曲的一种，等于一首单调的词。套数：由两个以上的同一宫调的曲子按照一定规则连缀起来的套曲。
48、赘韵：曲中不必用韵的地方用韵。
49、衬字：曲律中在规定的字数之外所添加的字，或者加在句首，或者加在句中，但不能加在句尾。
古代汉语复习重点
一、文选部分复习要点：
1.重点篇目：
第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《触龙说赵太后》、《孙膑》
第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、《天论》
第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》
2.复习办法：
A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释；
B.注意特殊句型，如宾语前置、被动句等；
C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等；
D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。
二、常用词部分复习要点：
1.复习范围：
第一册：
（一）古今词义不同辨析例
（二）词的本义探求例
第二册
（三）引申义分析例（上）
（四）引申义分析例（下）
第三册
（五）同义词辨析例
2.复习办法：
A.注意每个词的本义、古义；
B.注意古今意义的不同；
C.注意同义、近义词的相同点和不同点。
三、通论部分复习要点：
复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。
上  册
（一）怎样查字典辞书：
1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。
2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。
3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶（xié）音法；掌握每种注音方法的概念。认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法，应当批判和否定。
4.《助字辨略》的作者是（  ），收字（  ）个，按（  ）分卷，依（    ）排列。
5.《经传释词》的作者是（  ），收字（  ）个，全书分（  ）卷，按（    ）排列。
6.《词诠》作者是（  ），其他虚词著作有裴学海的《      》，对唐以后汉语词汇进行研究的著作有张相的《      》。
（二）汉字的结构和发展
1.什么是“六书”？实际上汉字的结构只有（  ）四种，假借是用字方法，至于转注，很难作出定论。
2.记住许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释，即：“一曰指事，……；二曰……。”
3.记住“象形、指事、会意、形声”的概念和书上的古字形。
4.什么是“亦声”？
5.记住书上举例的字，如：“难、权、而、忘”等字的本义。
6.掌握古今字、异体字、繁简字的概念和例字。
（三）古今词义的异同
1.关于古今词义的异同概括起来有三种情况：（问题：古今词义的异同有哪些情况？）
（1）古今意义基本未变：如：“马、牛、羊、山、水”等；
（2）古今意义完全不同的：如：“绸”古代的意义是“缠绕”，现代的意义是“丝绸”；“该”古代的意义是“完备”，现在是“应当”。
（3）古今词义有同有异的。如：……
2.古今词义范围的差异有：（问题：从词义范围看，古今词义的不同有哪些？）
（1）词义的扩大，如“菜”，古代专指植物类蔬菜，现在包括肉、蛋之类；再如“睡”，古代指坐着打盹，现在指一般的睡觉。
（2）词义的缩小，如“宫”，上古泛指房屋，现在指少数公共场所。再如“瓦”，古义比今义要广，古代指陶制品，现在房屋上的建筑材料。
（3）词义的转移，如“暂”，古代是指狗突然向人袭击，今义指时间短暂；再如“汤”，本义指热水，现在指菜汤、米汤之类。
3.词义感情色彩的差异有哪些？
答：（1）古代是褒义，现在是贬义的：如“复辟”，古代是“恢复君位”，现在是说“开历史倒车”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”义，现在是“走狗”。
（2）古代是贬义，现在是褒义的：如“锻炼”，古代是玩弄法律诬陷别人的意思，现在指“练习、磨炼”，是褒义。
（3）有的中性词，后来有了褒贬色彩：如“谤”，古代指“议论”，中性；现在指“诽谤”，贬义。
4.从词义轻重的情况：
（1）有些词，古义轻，今义重。如“诛”，最初只有“责备”的意思，后来是“诛杀”的意思。（2）还有写词，古义重，今义轻。如“感激”，古义是“愤激”的意思，现在一般是“感谢”义。
5.古代汉语以单音词为主；如“消息”，古代是“消长”的意思，再如“睡觉”，古代是“睡醒”的意思。
（四）词的本义和引申义
1.什么是词的本义？
答：所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义。
2.汉字是表意体系的文字，它的形体结构和意义有密切关系，因此，历来文字学家都是从字形入手探求词的本义，东汉人（  ）就是这样做的，他的《  》就是一部讲本义的书。而他讲本义的办法是（  ）。
3.如：“斤、戒、刃、適、臣”四字：掌握这四个字的本义和造字方法；另有“臣、望、临、卧”四字，掌握这四个字的本义和造字方法。
4.所以，探求词的本义时，不仅要分析字形，还必须要有语言材料来加以证实，这是检验本义是否可靠的重要依据。
5.什么是引申义？
答：所谓引申义，就是从本义引申出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。
6.从本义和引申义的关系看，可以分为两类，一类叫直接引申，一类叫间接引申；
7. 直接引申是指从本义直接派生出来的意义：如“月”，本义是月亮，引申为时间单位“月”。再如“城”，本义是“城墙”，引申为“城市”。
8. 间接引申是有直接引申而再引申，即所谓“辗转为它训”。如“朝”，本义是早晨，引申为“朝见”，再引申为“朝廷”，再引申为“朝代”。再如“任”，……。
9.从本义与引申义所表示的内容看，由具体到抽象，由个别到一般，是本义发展为各种引申义的基本方式：如“网、踵、市、特”四字，掌握这四个字的本义和引申义。
（五）词类的活用
1. 什么是使动用法？
答：所谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
2.掌握动词的使动用法、形容词的使动用法、名词的使动用法的例子，即理解其意义，见到“使动用法”的词，能够识别出来。
3. 什么是意动用法？
答：所谓意动用法，是指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”的意思。这种意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。
4.掌握书上出现的每一个例子，体会名词的意动用法和形容词的意动用法的意思，学会识别意动用法的词。
5.掌握P281——282页“名词用如动词”的例子。
6.名词用作状语有几种情况？
答：（1）表示方位和处所；如：……（2）表示工具和依据；如：……（3）表示对人的态度；如：……（4）表示比喻，如：……。（回答问题时，要适当举一、两个例子。）
7.掌握P282——284页“名词作状语”的例子。
8.名词活用的条件有哪些？（即：判断词类活用的依据有哪些？）
答案在P284——287页。
（六）古代汉语的词序
1.古代汉语宾语前置有几种形式？
答：有以下一些形式：
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置，如：……。(见P288)（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置，如：……。(见P290)（3）一般句子中，代词用“之、是”等代词复指，如：……。(见P292)（4）介词宾语前置：如何以知之。一以当十。等等。
（注意：本节的每个例子都要好好看一遍，看懂，理解。）
（七）古代汉语的判断句：
1.古代汉语的判断句有哪些形式？
答：主要有四种形式：
（1）两个名词性词组并列，如：荀卿，赵人。（2）不用判断词，句末有语气词“也”，如：张骞，汉中人也。（3）主语用代词“者”复指，如：陈轸者，游说之士。（4）主语用代词“者”复指，句末有语气词“也”，如：陈胜者，阳城人也。
（注意：本节的每个例子都要好好看一遍，看懂，理解。）
2.古代汉语也常常出现“是”字，但它往往不是判断词，而是代词。“是”作为判断词来用，汉代肯定就有了。
3.古代汉语判断句的特点有哪些？
答：（1）不用判断词“是”。（2）句末往往有语气词“也”。（3）往往用代词“者”复指主语。
（八）古代汉语的被动表示法
1.古代汉语被动句式有哪些？
答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克伤于矢。（2）“为”字式，如：道术将为天下裂。（3）“为……所”式，如：卫太子为江充所败。（4）“见”字式，如：厚者为戮，薄者见疑。（5）“见……于”式，如：吾长见笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
2.现代汉语表示被动的“被”字句，实际上在战国末期就已经产生了。
（九）副  词
本章重点以下一些特殊副词的意义，尤其要注意它们和现代汉语不同的地方：
1.程度副词：少、稍、颇
2.范围副词：但、徒、特、第、直、仅
3.时间副词：曾、尝、再、复、仍
4.情态副词：且、固
5．否定副词：不、弗；毋、勿；未；非；否；微；（如问：古代汉语否定副词有哪些？即回答这一条，加举例。）
6.表敬副词：有两类：（1）表示尊人的有：请、幸、谨、敬、惠、辱；（2）表示自谦的有：窃、忝、猥；（如问：古代汉语表敬副词有哪些？即回答这一条。）
（十）代  词
人称代词部分：
1.古代汉语的人称代词有哪些？
答：（1）第一人称代词有：“吾、我、余、予、朕”等；（2）第二人称代词有：“女（汝）、而、若、尔、乃”等；（3）严格说来，先秦时期没有真正的第三人称代词，一般用指示代词“其、之”代替。
2．先秦时期的“他”是别称代词，是“别的，别人的”意思。
3.先秦时期的人称代词没有复数形式，有时在第一、第二人称代词后家“侪、等、辈、曹、属”等表示不只一个人，但这些此词是名词，不是复数形式。
4.表示自谦的词有：“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等；表示尊人的词有：“子、君、先生、足下、大王”等，这些都是名词，不是代词。
指示代词部分：
1.古代汉语的指示代词有哪些？
答：古代汉语常用的指示代词有“是、此、斯、兹、之、其、彼、夫”等，一般分为近指、远指和旁指三类。“是、此、斯、兹、之”是近指代词；（可以译成现代汉语的“这、这个、这些”等。）“彼、夫”是远指代词；“他、它”是旁指代词（意思是“别人、别的”）。
2.指示代词还有“若、然、尔”，“若”常用于定语；“然、尔”常用作谓语。
3.“焉”相当于“于是”；“诸”相当于“之于”、“之乎”等。
疑问代词部分：
1.古代汉语的疑问代词有哪些？
答：疑问代词大致可以分为指人、指事和指处所三类。常用于指人的疑问代词有“谁”、“孰”；指事的疑问代词主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相当于现代汉语的“什么”）；指处所的疑问代词主要是“安”、“恶”、“焉”（相当于现代汉语的“哪里”）。
“或”和“莫”部分：
1. “或”和“莫”分别是什么意思？有什么用法？两词的区别是什么？
答：“或”是肯定性无定代词，一般指人，相当于现代汉语的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主语；“莫”是否定性无定代词，相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西（事情）”。“莫”字所否定的可以有范围，也可以没有范围或不指出范围。“或”和“莫”的主要区别就在于“肯定性”与“否定性”的不同。
“者”和“所”部分：
1.特殊代词“者”和“所”的用法是什么？有什么区别？
答：“者”和“所”是两个起辅助作用的代词。它们都称代一定的人或事物，但是不能独立充当句子成分，必须放在其他词或词组的前面或后面，构成“者”字结构或“所”字结构，使整个结构成为句子的一个成分。
一般说来，“所”在动词（或动词性词组）之前，使之成为名词性结构，表示动作的承受者、被动者；“者”字放在动词（或动词性词组）之后，构成名词结构，表示动作的发出者、主动者，这就是二者的区别。
（十一）介词、连词
介词部分：
1.介词“于”的用法有哪些？
答：主要有四种：（1）表示处所和时间，如：……；（2）介绍涉及的对象，如：……；（3）表示比较，如：……；（4）表示被动，如：……。
2. 介词“以”的用法有哪些？
答：主要有四种：（1）表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”，如：……；（2）表示凭着某种资格身份或地位，如：……；（3）表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”，如：……；（4）表示时间，相当于“于”、“在”，如：……。
“以”的用法有两点值得注意，一是它在句中的位置，可以用在动词之前，也可以用在动词之后。二是它的宾语的位置，介绍“以”的宾语，常常放在“以”的前面。
连词部分：
1.连词“与”的用法：注意连词“与”和介词“与”的区别。
2.连词“而”的用法主要有几种？
答：主要有三种：
第一、用在联合结构里，连接形容词、动词和形容词性、动词性词组，表示两种性质和行为的联系，如：……；这一用法里面，有顺接和逆接两种。
第二、用在偏正结构里，连接状语和谓语动词，在意思上往往是一种顺接，前后语意相承，但不是并列的，也没有转折的意思，如：……；
第三、用在主谓结构里，连接主语和谓语，在意思上是一种逆接，如：……。
3.连词“则”的用法有几种？
答：主要有四种：（1）表示两事在时间上相承，有“就”或“便”的意思，如：……；（2）表示因果或情理上的联系，有“那么”或“那么就”的意思，如：……；（3）表示假设，如：……；（4）表示发现，如：……。此外，“则”还可以表示“让步”。
4.“然则”、“虽然”、“然而”三词都是词组。意思是……。
5.连词“之”的用法有哪些？
答：主要有两种：第一、连接定语和中心语，表示领属关系或修饰关系，如：……；第二、“之”用在主谓结构中间，使这个主谓结构变为名词性偏正结构，如：……。
（十二）语气词和词头、词尾
语气词部分：
1.注意句末语气词“也”、“矣”的用法和区别。
2.注意疑问语气词“乎”、“与（欤）”、“邪（耶）”。
3.注意感叹语气词“哉”。
词头和词尾部分：
1．掌握名词词头“有”。
2.掌握动词和形容词词头“其、言、于、薄”。
3.掌握词尾“然、如、而、若”。
（把书上的例句看懂、理解）
中  册
（十七）古代汉语常用工具书
1.《说文解字》的作者、成书年代、体例、内容、所收字数。
2.《说文解字》中所收的字先列小篆形体，然后进行说解，每字先说字义，后释形体。
3.许慎所说解的字义，实际上就是他认为的本义。
4.许慎对篆文的形体构造加以分析和归纳，从中概括出五百四十个偏旁作为部首。
5.清代研究《说文解字》的四大家是谁？分别有什么著作？
答：清代研究《说文解字》的四大家及其著作是：段玉裁《说文解字注》；朱骏声《说文通训定声》；桂馥《说文解字义证》；王筠《说文句读》。
6.名词解释：《经籍纂诂》（作者、年代、体例、内容）。
（十八）古书的注解
1.名词解释：疏、正义、传、笺。（P672）
2.阅读673页上半《十三经注疏》的书影，了解其中的内容和体例。
3.了解《诗经》、《史记》三家注、《汉书》、《三国志》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等名著在唐代以前的名家注解。
4.宋代著名的注解家是朱熹，著有《周易本义》、《诗集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。
5.名词解释：衍文、脱文。（P676）
6.古书注解的术语有哪些？分别是什么意思？
答：（1）曰，为，谓之 使用这三个术语时，被解释的词语总是放在“曰、为、谓之”的后面。它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。这三个词语大致相当于现代汉语的“叫做”。
（2）谓　用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。大致相当于现代汉语的“是指”、“是说”的意思。
（3）貌，之貌　这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。
（4）犹，犹言　“犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。略等于现代汉语的“等于说”。
（5）之言，之为言，之犹言 这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。声训也是古人寻求同源词的一种方法。
（6）读为，读曰，读若，读如这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。“读若、读如”主要作用是注音。
7.本节通论部分所举的例子都要看懂。
（十九）古书的标点问题
1．句读是古人读书时候断句用的符号。在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫“句”，在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一个点，这叫“读（dòu）。”合起来就叫“句读”。
2.刻书有句读是从宋朝开始的。
3.标点古书的一般原则有哪些？
答：（1）必须符合原文文意；（2）必须符合当时的语言实际；（3）必须符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。
4. 衡量古文标点正确与否的标准有哪些？
答：（1）字句必须能讲通；（2）内容必须符合情理；（3）必须符合古代语法和音韵。
5.古书标点中常见的错误有二：
答：（1）点破了句子；（2）用错了标点符号。
6.本节通论部分所举的例子都要看懂。
（二十）古汉语今译问题
1.关于古文翻译，近代翻译家严复曾提出“信”、“达”、“雅”三点要求。
2.所谓“信”，是指译文要忠实于原文；所谓“达”，是指译文要通畅明白；所谓“雅”，是指译文要典雅优美。
3.本节通论部分所举的例子都要看懂。
（二十一）古代的文体
1.曹丕是最早研究文体特点的一个人，他在《典论·论文》里把文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四种。
2.前人对文体特点的分类不外乎三个标准：如诗词歌赋是从语言形式来分的；史传行状是按内容来分的；书信赠序是从语言形式来分的。
3.中国古代的文体，按语言形式的不同，可以分为三个大类：一、散文；二、韵文；三、骈文。
4.我们将古典散文分成史传文、说理文、杂记文、应用文四类。
5.史传文，也叫“历史散文”，主要有三种体裁：编年体、纪传体、纪事本末体。
6.司马迁写的《史记》，开创了以写人物为中心的纪传体的先例。
7.自传体的产生和写书有序言，都与司马迁有关。
8.我国最早的说理文，流传至今的有孔子弟子和再传弟子编纂的《论语》。
9.真正可以称之为论说文，要从《墨子》算起。
10.“论”是议论，它的说理方式以论证为主；“说”是说明，它的说理方式以解释为主。
注意一些名家名篇（本部分举例）的文体类别。
下  册
（二十四）古代汉语的修辞方式
1.掌握引用、譬喻、代称、并提、互文、夸饰、倒置、委婉、省略等修辞格的含义，书中列出了定义或概念的，要掌握其定义或概念。
2.对文中所举的例子，尤其“代称、并提、互文、倒置、委婉”等辞格中的例子要看懂、理解、掌握。
3.本章的学习重点是学会分析文句的辞格，所以必须掌握例子。
（二十五）古今语音语音的异同
1.掌握三十六字母。包括发音部位、发音方法。
2.什么是音韵学上的“五音”？
答：音韵学上按照三十六字母发音部位的不同分为唇、舌、齿、牙、喉五类，叫做“五音”。
3.三十六字母中的唇音指哪些声母？
答：三十六字母中的唇音包括重唇音“帮、滂、并、明”和轻唇音“非、敷、奉、微”八个。
4. 三十六字母中的舌音指哪些声母？
答：三十六字母中的舌音包括舌头音“端、透、定、泥”和舌上音“知、彻、澄、娘”八个。
4. 三十六字母中的齿音指哪些声母？
答：三十六字母中的舌音包括齿头音“精、清、从、心、邪”和正齿音“照、穿、床、审、禅”十个。
6. 三十六字母中的牙音指哪些声母？
答：三十六字母中的牙音包括“见、溪、群、疑”四个。
7. 三十六字母中的喉音指哪些声母？
答：三十六字母中的喉音包括“影、喻、晓、匣”四个。
8. 三十六字母中的牙音指哪些声母？
答：三十六字母中的牙音包括“见、溪、群、疑”四个。
9.三十六字母中的全浊声母包括哪些声母？
答：全浊声母有“并、奉、定、澄、从、邪、床、禅、群、匣”十个。
10.三十六字母中的次浊声母包括哪些声母？
答：次浊声母有“明、微、泥、娘、疑、喻、来、日”八个。
11.三十六字母中的全清声母包括哪些声母？
答：全清声母有“帮、非、端、知、精、心、照、审、见、影、晓”十一个。
12． 三十六字母中的次清声母包括哪些声母？
答：次清声母有“滂、敷、透、彻、清、穿、溪”七个。
13.声调方面，古代有“平、上、去、入”四声；古代的入声在现代汉语普通话中消失了，古代的平声在现代汉语普通话中变成了“阴平、阳平”两类。
（二十六）上古音简说
1.汉语语音发展的历史，大致可以分为上古、中古、近古和现代四个时期。
2.上古音指先秦两汉时期的语音，可以拿《诗经》音作为代表。
3.中古音指六朝到唐宋时代的语音，一般以《切韵》音系作为代表。
4.《切韵》是一部按韵编排的字典，隋朝陆法言所编。
5.近古音指元明时代的语音，元代周德清的《中原音韵》是反映这个时期音系的代表作。
6. 什么是“叶音说”，我们应该怎么认识？
答：后人在阅读古代的诗歌等韵文时，原来押韵的诗文，由于语音的变化发展不押韵了，为了押韵，后人往往临时改读一个字的读音以求押韵，这种做法就叫“叶音”，也叫“协音”。“叶音说”是主观主义的产物，“叶音”是一种不科学的做法。
7.首先批评“叶音说”的是明代末年的陈第，他在《毛诗古音考》里说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。”
8.王力先生的古韵三十部有哪些？（答案从略，见课本1054页）
9.王力先生古韵三十部中的入声韵部有哪些？
答：有“职、觉、药、屋、铎、锡、月、质、物、缉、叶”十一部。
10.王力先生古韵三十部中的阴声韵部有哪些？
答：有“之、幽、宵、侯、鱼、支、歌、脂、微”九部。
11.王力先生古韵三十部中的阳声韵部有哪些？
答：有“蒸、冬、东、阳、耕、元、真、文、侵、谈”十部。
12.关于上古的声母研究，清代著名学者钱大昕提出了“古无轻唇”和“古无舌上”两条重要结论。
13.关于上古的声母研究，钱大昕之后，章炳麟又提出“娘日二纽归泥说”；曾运乾认为喻母也应一分为二，一部分归匣母，一部分归定母。
（二十七）古书的读音问题
1.名词解释：A.“同音通假”（P1067）  B.“读破”或“破读”：（P1070）
2.谈谈“假借”和“通假”的区别与联系？
答：两者区别的要点是：
“假借”，也叫“本无其字的假借”，“六书假借”，或“造字假借”，其特点是久借不还。如“其”，本义是指“簸箕”，假借为代词“其”，只好再造一个“箕”，表示“簸箕”义。
“通假”也叫“本有其字的假借”，“同音通假”，或“用字假借”，其特点往往是偶尔一用。如“早晚”的“早”，本来有这个字，但许多古书中往往不用，而用“蚤”，这就是一般所说的“通假”。
3.掌握1074页所列字的特殊读音。掌握本节所举例子的读音。
4.在阅读古代诗文时，我们不主张用所谓古音来读古书，尤其是对古代的韵文作品，应该按现代汉语普通话的读音去读，即使不押韵了，也不要临时改读一个字的读音以求押韵。
（二十八）诗  律
1.近体诗的特点是：（1）句数固定；（2）押韵严格；（3）讲究平仄；（4）要求对仗。
2.近体诗除有的首句入韵外，都是隔句押韵。
3.近体诗押韵的要求有两个：（1）一般只用平声韵。（2）近体诗不能“出韵”，即必须用同一韵部里的字。
4.南北朝时期出现了许多供诗人写诗押韵的而编写的韵书，隋代陆法言的《切韵》就是其中最重要的一部，分193韵。宋代陈彭年编纂的《广韵》，在《切韵》的基础上又细分为206韵。
5.到南宋江北平水刘渊著《壬子新刊礼部韵略》就把同用的韵合并起来，成107韵，与此同时金人王文郁著《平水新刊韵略》又归并为106韵，这106韵，就是常说的“平水韵”。
6.关于律诗“平仄”的掌握方法：
首先，掌握平仄句式，五言四种、七言四种，共八种：
（1）五言句式
（甲）  仄仄平平仄
（乙）  平平仄仄平
（丙）  平平平仄仄
（丁）  仄仄仄平平
以上四种句式，只要掌握了（甲）其他三中都可以推导出来，七言的四种句式也可以从五言的四种句式上推导出来，即在五言（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四种句式前加上与每个句式开头的平仄相反的平仄就行了。那么七言律诗的四种句式就是：
（2）七言句式
（甲）  平平仄仄平平仄
（乙）  仄仄平平仄仄平
（丙）  仄仄平平平仄仄
（丁）      平平仄仄仄平平
其次，掌握五言、七言律诗的“平仄格式”，即：以上句式在一首律诗中的排列形式，根据我的总结，无论五言，还是七言，律诗的平仄格式不外四种：
（1）、(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)
（2）、(丁)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)
（3）、(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)
（4）、(乙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)
注意：以上四种格式中，（1）、（2）两种的差别只在开头一句，其他都一样；（3）、（4）两种的差别也只在开头一句，其他都一样。可以认为（2）是（1）的变体，（4）是（3）的变体。
掌握了以上这些内容，就基本掌握了律诗“平仄”的内容。
7.律诗的平仄并不是绝对严格，也允许有些变通，如“一三五不论、二四六分明”，就是变通的方法。根据“一三五不论、二四六分明”的规则，在判断一句诗的格式时，如果第二个音节是“仄”，哪怕第一个音节是“平”，也要认为该句诗开头的两个音节的格式是“仄仄”，反之亦然，总之，要以偶数字的音节定平仄，即依据一句诗中“二、四、六”字的平仄确定该句诗的平仄格式。其实，面对一首诗，只要能够把第一句的平仄格式判断准确，如果符合(甲)、(乙)、(丙)、(丁)四种句式任何一种，整个一首诗的平仄格式就明确了。
8.什么是“拗救”：如果违反了平仄格式就叫“拗”；在一句是出现了“拗”之后，改变相应的字的平仄格式，使诗句重新获得音律上的和谐，就叫“救”。
9.关于那个字可以“拗”，那个字“救”，我有一个便于掌握的办法，即：
（1）甲六对五（意思是甲型句中，第六个字拗，对句即乙型句第五个字“救”）
（2）乙三五（意思是乙型句中，第三个字“拗”，第五个字“救”）
（3）丙五六（意思是丙型句中，第五个字“拗”，第六个字“救”）
（4）丁五没救（意思是丁型句中，第五个字该用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，就是“三平调”，不能救，其实是不允许出现这类情况，“三平调”是近体试的大忌，古体诗中才允许使用。）
10．什么是“三平调”？（答案：丁型句中，即“平平仄仄仄平平”句中，第五个字该用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，就是“三平调”，不能救，其实是不允许出现这类情况，“三平调”是近体试的大忌，古体诗中才允许使用。）
11.关于近体诗的“对仗”，掌握对仗的要求，掌握“借对”和“流水对”的意义和例子（P1087-1088）。
古代汉语练习题
壹、古代汉语被动句
一、问答：
1．  什么是被动句？
2．  古代汉语的被动句有哪几种类型？
二、下面的句子哪些是被动句？
1．  是狼为虞人所窘，求救于我。（中山狼传）
2．  不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）
3．  秦王复击轲，被八创。（战国策·燕策）
4．  今有构木钻燧于夏后氏之世者，心为鲧、禹笑矣。（韩非子·五蠹）
5．  世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。（论积贮疏）
6．  秦城恐不可得，徒见欺。（史记·廉颇蔺相如列传）
7．  生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）
8．  可以为富安天下，而直为此禀禀也，窃为陛下惜之。（论积贮疏）
三、说明下列句中加点词的词性和意义：
1．  庖丁为文惠君解牛。（庖丁解牛）
2．  虽然，不可不为生言之。（答李翊书）
3．  卫太子为江充所败。汉书·霍光传）
4．  今不取，后世心为子孙忧。（季氏将伐颛臾）
5．  士卒多为用者。（陈涉起义）
6．  父母宗族皆为戮没。（战国策·燕策）
7．  奚以之九万里而南为？（北冥有鱼）
8．  兵破于陈涉，地夺于刘氏。（汉书·贾谊传）
9．  其母上书言于王曰。（秦于赵兵相距长平）
10．           冰，水为之而寒于水。（劝学）
先发制人，后发制于人。（汉书·项羽传）
12．      京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。（郑伯克段于鄢）
13．              随亡于荆，吴并于越。韩非子·说疑）
14．              吾长见笑于大方之家。（庄子·秋水）
15．              且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见訾于民。（更法）
16．              寡人不祥，被于宗庙之祟。（冯谖客孟尝君）
贰、习惯句式·成分省略
一、指出下列句中的习惯句式并说明其意义：
1．  以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）
2．  伤未及死，如何勿重？（左传·僖公二十二年）
3．  以五十步笑百步，则何如？（孟子·梁惠王上）
4．  巫妪、三老不来还，奈之何？（西门豹治邺）
5．  长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？（子路从而后）
6．  夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）
7．  民不畏死，奈何以死惧之？（老子·七十四章）
8．  大王自料，勇悍仁强孰与项王？（韩信拜将）
9．  奚以之九万里而南为？（北冥有鱼）
10．              与不谷同好，如何？（齐桓公伐楚）
11．              学而时习之，不亦说乎？（论语·学而）
12．              从天而颂之，孰与制天命而用之？（天论）
13．              劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传·僖公三十二年）
14．              沛公曰：“孰与君少长？”（史记·项羽本纪）
15．              王以为何如其父？（秦于赵兵相距长平）
16．              王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？（秦于赵兵相距长平）
17．              是岂不足为政邪？（柳子厚墓志铭）
18．              向见雷将军，方知足下军令矣，然其如天道何？（张巡守雍丘）
二、说明下列句子中省略了哪些常见的句子成分：
1．汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。“（韩信拜将）
2．何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”（韩信拜将）
3．  闻信亡，不及以闻，自追之。（韩信拜将）
4．  苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则生。（论积贮疏）
5．  其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。（答李翊书）
6．  其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。（柳子厚墓志铭）
7．  诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。（柳子厚墓志铭）
8．  因其土俗，为设教禁，州人顺赖。（柳子厚墓志铭）
9．  取骑马卖，世谷代偿，使勿知。（段太尉逸事状）
10．              岁大旱，野无草。农以告谌，谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督则益急。且饥死，无以偿，即告太尉。（段太尉逸事状）
11．              子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。（黄冈竹楼记）
12．              士季三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”（晋灵公不君）
13．              大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。（晋灵公不君）
14．              王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。（召公谏弭谤）
叁、代    词
一、简要回答下列问题：
1．  人称代词、疑问代词、指示代词各分作几类，常用的有哪些？
2．  无定代词“或”和“莫”的主要特点是什么？它们之间有什么不同？
3．  辅助性代词“者”和“所”的主要特点是什么？它们之间有什么不同？
二、指出下列句中的代词，并说明其所属的类别：
1．  直不百步耳，是亦走也。（寡人之于国也）
2．  虽几于成，其用于人也奚取焉？（答李翊书）
3．  树成阴而众鸟息焉。（劝学）
4．  若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（北冥有鱼）
5．  君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）
6．  孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”。（季氏将伐颛臾）
7．  越国以鄙远，君知其难也。（烛之武退秦师）
8．  受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。（天论）
9．  即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（论积贮疏）
10．              且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（北冥有鱼）
11．              吾乃与而君言，汝何为者也？（毛遂自荐）
12．              臣不敢亡也，臣追亡者。（韩信拜将）
13．              妾之美我者，畏我也。（邹忌讽齐王纳谏）
14．              之二虫又何知？（北冥有鱼）
15．              夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）
16．              是何也？曰：“无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也”。（天论）
17．              庶斯楼之不朽也。（黄冈竹楼记）
18．              公嗾夫獒焉，明搏而杀之。（晋灵公不君）
三、解释下列各词在句中的词性、词义：
（1）或
1．  兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（寡人之于国也）
2．  或问儒者曰：“方此时也，尧安在？”（历山之农者侵畔）
3．  夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千万。（孟子·滕文公上）
4．  残贼公行，莫之或止。（论积贮疏）
（2）莫
1．    杀臣，宋莫能守，可攻也。（公输）
2．    人谁无过，过而能改，善莫大焉。（晋灵公不君）
3．    国人莫敢言，道路以目。（召公谏弭谤）
4．    在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。（天论）
（3）所
1． 诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。（韩信拜将）
2．  必能使行阵和睦，优劣得所也。（出师表）
3．  始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（庖丁解牛）
（4）所以
1．  向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（察今）
2．  吾知所以距子矣。（公输）
3．  今拜大将，如呼小儿耳，此乃信所以去也。（韩信拜将）
4．  故天子立辅弼，设师保，所以举过也。（自知）
（5）之
1．  宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。（晋灵公不君）
2．  ‘我之怀矣，自诒伊戚！’其我之谓矣！（晋灵公不君）
3．  得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。（自知）
4．  王见之，曰：“牛何之？”（齐桓晋文之事）
（6）其
1．  昭王之不复，君其问诸水滨。（齐桓公伐楚）
2．  越国以鄙远，君知其难也。（烛之武退秦师）
3．  晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师）
4．  若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（郑伯克段于鄙）
5．  我非爱其财而易之以羊也。（齐桓晋文之事）
四、解释下列各词在句中的意义，并说明其与现代汉语中的词性是否相同
（1）莫
1．  保民而王，莫之能御也。（齐桓晋文之事）
2．  吾盾之坚，物莫能陷也。（历山之农者侵畔）
（2）或
1．  今或闻无罪，二世杀之。（史记·陈涉世家）
2．  一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。（论积贮疏）
（3）是
1．  人以自是，反以相诽。（察今）
2．  故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。（五蠹）
3．  直不百步耳，是亦走也。（寡人之于国也）
4．  且尔言过矣，虎兕出于押，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾）
5．  生之所谓“立言”者，是也。（答李翊书）
肆、副    词
一、指出下列句子中的副词，并说明其在句中的意义或作用：
1．  其后楚日以削；数十年，竟为秦所灭。（史记·屈原列传）
2．  使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末现而已。（毛遂自荐）
3．  直不百步耳是亦走也。（寡人之于国也）
4．  臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（谏逐客书）
5．  君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）
6．  问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。（答李翊书）
7．  以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）
8．  秦晋围郑，郑既知亡矣。（烛之武退秦师）
9．  江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。（黄冈竹楼记）
二、说明下列各句中加点的词与现代汉语的词性、词义是否相同：
1．  卒之东郭墦间，之祭者，乞其余。（齐人有一妻一妾）
2．  但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头·中秋》）
3．  至于序《尚书》则无年月，或颇有，然多阙。（史记·三代世表序）
4．  项羽乃疑范曾与汉有私，稍夺其权。（史记·项羽本纪）
5．  太后之色少解。（触龙说赵太后）
6．  老臣病足，曾不能疾走。（触龙说赵太后）
三、说明下列各词在句子中的词性、词义或语法作用：
（1）非
1．  然则反古者未必可非，循礼者未足多也。（更法）
2．  焉足以知是且非邪？（答李翊书）
3．  群贤不说自匿，百姓郁怨非上。（自知）
4．  今东向争权天下，岂非项王邪？（韩信拜将）
（2）乃
1．  王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
2．  王素慢，无礼，今拜大将，如呼小儿耳，此乃信所以去也。（韩信拜将）
3．  呜呼！士穷乃见节义。（柳子厚墓志铭）
4．  诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。（韩信拜将）
5．  羽复引而东，至东城，乃有二十八骑。（汉书·项籍传）
（3）且
1．  吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理！（柳子厚墓志铭）
2．  富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？（史记·魏世家）
3．  北山愚公者，年且九十，面山而居。（愚公移山）
4．  先生且休矣，我将念之。（史记·淮阴侯列传）
5．  失时不雨，民且狼顾。（论积贮疏）
6．  今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。（段太尉逸事状）
7．  居一二日，何来谒上，上且怒且喜。（韩信拜将）
8．  甲者出，太尉笑且入。（段太尉逸事状）
（4）曾
1．  孟尝君曾待客夜食。（史记·孟尝君列传）
2．  尔何曾比予管仲？（孟子·公孙丑上）
伍、介词·连词
一、简要回答下列问题：
1．  古代汉语介词主要特点是什么？
2．  古代汉语介词和现代汉语介词的用法有什么不同？
二、指出下列句中的介词和介词宾语，如介词宾语省略也请说明：
1．  汝将何以视天地。（段太尉逸事状）
2．  楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”（吕氏春秋·察今）
3．  可从外来，与坐谈。（邹忌讽齐王纳谏）
4．  虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）
5．  楚国方城以为城，汉水以为池。（齐桓公伐楚）
6．  王如知此，则无望民之多于邻国也。（寡人之于国也）
7．  材不为世用，道不行于时。（柳子厚墓志铭）
三、说明下列各词的词性和在句中的作用：
（1）于
1．  虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（季氏将伐颛臾）
2．  青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（劝学）
3．  则固胜于人而可取于人矣！（答李翊书）
4．  先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。（出师表）
5．  夫子言之，于我心有戚戚焉。（齐桓晋文之事）
（2）诸
1．  京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。（郑伯克段于鄢）
2．  有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？（孟子·滕文公下）
（3）以
1．  晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师
2．  夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（王安石：游褒禅山记）
3．  子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（子路曾皙冉有公西华侍坐）
4．  于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。（鸿门宴）
5．  愿夫子辅吾志，明以教我。（齐桓晋文之事）
6．  汾阳王以副元帅居蒲。（段太尉逸事状）
7．  齐侯以诸侯之师侵蔡。（齐桓公伐楚）
8．  陛下以绛侯周勃何如人也？（史记·张释之冯唐列传）
9．  斧今以时入山林，材木不可胜用也。（寡人之于国也）
10． 后以不能媚权贵失御史。（柳子厚墓志铭）
11． 受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。（出师表）
12． 今者任座之言直，是以知君之贤也。（自知）
13． 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。（秦与赵兵相距长平）
（4）为
1．  沛公欲王关中，使子婴为相。（鸿门宴）
2．  经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死。（指南录后序）
3．  虽然，不可不为生言之。（答李翊书）
4．  天行有常，不为尧存，不为桀亡。（天论）
5．  生所为者与所期者，甚似而几矣。（答李翊书）
6．  南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢。（劝学）
7．  今不取，后世必为子孙忧。（季氏将伐颛臾）
8．  为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。
（5）而
1．  盛服将朝，尚早，坐而假寐。（晋灵公不君）
2．  子路拱而立。（子路从而后）
3．  触槐而死。（晋灵公不君）
4．  左右皆恶之，以为贪而不知足。。（冯谖客孟尝君）
5．  覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。（北冥有鱼）
6．  吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（劝学）
7．  胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也？（毛遂自荐）
陆、语气词
一、问答：
1．古代汉语的语气词分为几类？
二、指出下列各句中的语气词，并指出其所属的类别：
1．  且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（北冥有鱼）
2．  《诗》曰：“孝子不匮，永赐尔类。”其是之谓乎？（郑伯克段于鄢）
3．  我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（北冥有鱼）
4．  夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）
5．  亦各言其志也已矣。（论语·先进）
6．  杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣。（段太尉逸事状）
7．  如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？（答李翊书）
8．  夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。（景公置酒于泰山之上）
9．  天之苍苍，其正色邪？（北冥有鱼）
10．              当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！（答李翊书）
11．              今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。（季氏将伐颛臾）
三、指出下列句子中的语气词，并说明它们所表达的语气：
1．  丘也闻有国有家者，不患寡而患不均。（季氏将伐颛臾）
2．  君臣之义，如之何其废之？（子路从而后）
3．  气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（答李翊书）
4．  子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”（子路从而后）
5．  若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（北冥有鱼）
四、说明下列各词在句中的词性、词义或语法作用：
（1）乎
1．  其闻道也，固先乎吾。（师说）
2．  “醉翁”之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）
3．  有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。（答李翊书）
4．  虽然，不可不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。（答李翊书）
5．  如是者，其亦足乐乎？（答李翊书）
（2）焉
1．  积土成山，风雨兴焉。（劝学）
2．  制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。（郑伯克段于鄢）
3．  过而能改，善莫大焉。（晋灵公不君）
4．  率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（桃花源记）
5．  焉有仁人在位，罔民而可为也！（齐桓晋文之事）
柒、古书的注解
一、解释下列注解体例的名称：
传、正义、疏、笺、注、章句、集解。
二、解释下列注解术语的作用，并把作用类似的归在一起：
曰、谓、为、犹、貌、谓之、之貌、读为、之言、读曰、读若、之为言、读如、之犹言、犹言。
三、问答：
1．  古书注解的体例主要有哪几类？它们各自有哪些特点？
2．  古书注解的基本方法主要有几种？
捌、古书的标点
一、简要回答下列问题：
1．  标点古书的一般原则是什么？
2．  标点古书常见的错误有哪两种情况？
3．  什么是句读，句读与今天所说的标点有什么不同？
二、给下列古文加标点符号，并说明加点词的意义、在句中的作用或用法：
1．  子曰德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也（论语·述而）
2．  齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸（论语·颜渊）
3．  孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸已其身正而天下归之（孟子·离娄上）
4．  齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸孟子对曰于传有之曰臣弑其君可乎曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也（孟子·梁惠王下）
5．  法家者流盖出于理官信赏必罚以辅礼制易曰先王以明罚饬法此其所长也及刻者为之则无教化去仁爱专任刑法而欲以致治至于残害至亲伤恩薄厚（汉书·艺文志·诸子略）
6．  孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人傅诸使楚人傅诸曰使齐人傅之曰一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣子谓薛居州善士也使之居于王所在于王所者长幼尊卑皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼尊卑皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何（孟子·滕文公下）
7．  秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚涯之间不辩牛马于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己顺流而东行至于北海东面而视不见水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为莫己若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家（庄子·秋水）
注：① 涘：岸边。渚：水中小块陆地。
8．  北有黎丘乡有奇鬼焉善效人之子侄昆弟之状邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之丈人归酒醒而诮其子曰吾为汝父也岂为不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而触地曰孽矣无此事也昔也往责于东邑人可问也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也我固尝闻之矣明日端复称饮于市欲遇而刺杀之明旦之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝迎之丈人望其真子拔剑而刺之（吕氏春秋）
9．  富国之道节用裕民而善藏其余节用以礼裕民以政彼节用故多余裕民则民富民富则田肥以易田肥以易则出实百倍以上法取焉而下以礼节用之余若丘山不时焚烧无所藏之夫君子奚患乎无余故知节用裕民则必有仁义圣良之名而且有富厚丘山之积矣此无他故焉生于节用裕民也不知节用裕民则民贫民贫则田瘠以秽田瘠以秽则出实不半上虽好取侵夺将寡获也而或以无礼节用之则必有贪利纠譑①之名而且有空虚穷乏之实矣此无他故焉不知节用裕民也康诰曰弘覆乎天若德裕乃身此之谓也（荀子·富国）
注：① 纠譑：搜刮。
10．              淮阴侯韩信者淮阴人也始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食饮人多厌之者常数从其下乡南昌亭长寄食数月亭长妻患之乃晨炊蓐食食时信往不为具食信亦知其意竟绝去信钓于城下诸母漂有一母见信饥饭信竟漂数十日信喜谓漂母曰吾必有以重报母母怒曰大丈夫不能自食吾哀王孙而进食岂望报乎淮阴屠中少年有侮信者曰若虽长大好带刀剑中情耳怯众辱之曰信能死刺我不能死出我袴下于是信孰视之俛出袴下蒲伏一市人皆笑信以为怯（史记·淮阴侯列传）
11．              人有盗高庙①座前玉环得文帝怒下廷尉治按盗宗庙服御物者为奏②当弃市上大怒曰人无道乃盗先帝器吾属廷尉者欲致之族而君以法奏之非吾所以恭承宗庙意也释之③免冠顿首谢曰法如是足也且罪等然以逆顺④为基今盗宗庙器而族之有如万分一假令遇民取长陵⑤一抔土陛下且何以加其法乎文帝与太后言之乃许廷尉当（汉书·张释之传）
注：① 高庙：汉高祖刘邦庙
② 奏：判决。
③ 释之：人名，即张释之。
④ 逆顺：指犯罪的程度。
⑤ 长陵：高祖坟墓，此句乃委婉语，实指盗掘坟墓。
12．              魏其谢病屏居蓝田南山之下数月诸宾客辩士说之莫能来梁人高遂乃说魏其曰能富贵将军者上也能亲将军者太后也今将军傅太子太子废而不能争争不能得又弗能死自引谢病拥赵女屏间处而不朝相提而论是自明扬主上之过有如两宫螫将军则妻子毋类①矣魏其侯然之乃遂起朝请如故（史记·魏其武安侯列传）
注：① 类：种。毋类：指全家被诛。
三、分析下列各组文句的标点、指出其点错者并分析发生错误的原因：
1．①周有泉府之官，收不售与欲得，即《易》所谓“理财正辞，禁民为非”者也。
②周有泉府之官，收不售，与欲得，即《易》所谓“理财正辞，禁民为非”者也。（资治通鉴·卷三十七）
2．①孔子之丧有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏氏曰：“圣人之葬人与？人之葬圣人也。子何观焉？”
②孔子之丧有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏氏曰：“圣人之葬人与人之葬圣人也。子何观焉？”（礼记·檀弓上）
3．①诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。
②诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（资治通鉴·卷一百四十六）
4．①綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘，从左右”。皆肘之，使立于后。
②綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘”。从左右，皆肘之，使立于后。（齐晋鞌之战）
5．①昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称，贽其文颇涉猎前言。
②昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽，其文颇涉猎前言。（刘禹锡《送鲁周儒赴举诗引》）
6．①李当尚书镇南梁，境内有朝士庄产，子孙侨寓其间，而不肖者相效为非。……当严明有断，处分宽，织篾笼，召其尤者，……遂命盛以竹笼，沉于汉江。
②李当尚书镇南梁，境内有朝士庄产，子孙侨寓其间，而不肖者相效为非。……当严明有断，处分宽织篾笼，召其尤者，……遂命盛以竹笼，沉于汉江。（唐语林·政事）
7．①季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
②季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教，不能，则劝。”（论语·为政）
8．①二年春正月，大将军光、左将军桀皆以前捕反虏重合侯马通功封，光为博陆侯，桀为安阳侯。
②二年春正月，大将军光、左将军桀皆以前捕反虏重合侯马通功，封光为博陆侯，桀为安阳侯。（汉书·昭帝本纪）
9．①母之爱子也倍父，父令之行于子者十母。吏之于民无爱、令之行于民也万父。母积爱而令穷，吏用威严而民听从。严爱之策亦可决矣。
②母之爱子也倍父，父令之行于子者十母。吏之于民无爱，令之行于民也万，父母积爱而令穷，吏用威严而民听从。严爱之策亦可决矣。
四、给下列各段文章加上标点符号，如发生错误请分析原因：
1．公山弗扰以费畔①召子欲往子路不说曰未之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其为东周②乎（论语·阳货）
注：① 畔：通“叛”，叛乱。
② 为东周：意为使周文王、武王之道在东方复兴。
2．鲁哀公问于孔子曰吾闻夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一足非一足也（韩非子·外储说左下）
3．三子者出曾皙后曾皙曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰为国以礼其言不让是故哂之唯求则非邦也安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大（子路曾皙冉有公西华侍坐）
4．阳货欲见孔子孔子不见归①孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸塗②谓孔子曰来予尔言怀其宝而迷其邦可谓仁乎不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可曰月逝矣岁不我与孔子曰诺吾将仕矣（论语·阳货）
注：① 归：同“馈”，赠送。
② 塗：道路。
5．定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几①也人之言曰为君难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎（论语·子路）
注：① 若是其几：象这样的简单机械。几：意为简单机械。
6．陈亢问于伯鱼①曰子亦有异闻乎对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子也（论语·季氏）
注：① 伯鱼：孔子的儿子，名鲤。
7．孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚①游乐乐晏②乐损矣（论语·季氏）
注：① 佚：游荡忘返。
② 晏：荒淫。
8．孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣（孟子·尽心上）
9．孟子曰不仁哉梁惠王也仁者以其所爱及其所爱不仁者以其所不爱及其所爱公孙丑问曰何谓也梁惠王以土地之故糜烂其民而战之大败将复之恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之是之谓以其所不爱及其所爱也（孟子·尽心下）
10．使圣人预知微能使良医得蚤从事则疾可已身可活也人之所病病疾多而医之所病病道少（史记·扁鹊仓公列传）
11．一年之计莫如树谷十年之计莫如树木终身之计莫如树人一树一获者谷也一树十获者木也一树百获者人也（管子·权修）
12．苏秦之楚三日乃得见乎王谈卒辞而行楚王曰寡人闻先生若闻古人今先生乃不远千里而临寡人曾不肯留愿闻其说对曰楚国之食贵于玉薪贵于桂谒者难得见如鬼王难得见如天帝今令臣食玉炊桂因鬼见帝王曰先生就舍寡人闻命矣（战国策·楚策三）
玖、古代文体 
一、填空
1．开我国文体研究先河的是＿＿。他把文体分为四类，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。
2．南北朝齐梁间文体研究有了新的进展，＿＿的《＿＿＿》系统而全面地论述了文体，迄今仍是我们研究古代文体的重要文献。
3．我国第一部按文体分类的古代诗文选集是《＿＿＿》，它将文体分为＿＿类。
4．明清两代文体研究又有了新的发展，有＿＿的《＿＿＿》和＿＿的《＿＿＿》产生，尤其是清代＿＿的《＿＿＿》曾盛行一时，它将文体分为＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿十三类。
5．我国古代文献，按语言形式的差异，可分为三大类，即＿＿、＿＿和＿＿。散文包括＿＿、＿＿、＿＿和＿＿。骈文讲究＿＿和＿＿，讲究＿＿，讲究＿＿。
6．论辩类，正面阐述自己观点的叫＿＿；批驳别人论点的叫＿＿。古代论辩文，常在文章前面使用＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿。
7．奏议这种文体先秦就已出现，起初叫作＿＿。后来根据内容又可分为四种，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。此外还有＿＿、＿＿和＿＿，是奏议的附类。
8．序跋和赠序是两类不同的文体。书序放在书前的叫＿，放在书后的叫＿，又叫＿＿。赠序是由古代＿＿演变来的，到＿代才正式形成一种文体。在体制上一般是＿＿。
9．传状类的传是指＿＿，状是指＿＿，又称＿＿、＿＿、＿＿、＿＿；杂记类是指除＿＿、＿＿以外所有的记叙文。这类文体以＿＿为主，兼有＿＿和＿＿。
10．辞赋是一种＿＿体裁。辞指＿＿及模仿＿＿的作品。赋的远源是《＿＿》。赋可分为四种，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。骈文又称＿＿、＿＿，是在＿＿影响下所产生的一种特殊文体。它与散文相对，兴起于＿＿，盛行于＿＿，至唐更趋于严整。
二、名词解释：
1．文体    4．封事    7．檄文    10．箴铭    13．奏议    16．编年体
2．诏令    5．劄子    8．行状    11．骚赋    14．文赋    17．纪传体
3．骈文    6．对策    9．颂赞    12．古赋    15．墓志铭  18．纪事本末体
三、按姚鼐的分类，下列文章各属哪一类：
1．《孟子》      5．段太尉逸事状      9．柳子厚墓志铭    13．答李翊书
2．《韩非子》    6．滕王阁序          10．荆轲赞       
3．艺文志序      7．陋室铭            11．黄冈竹楼记
4．论积贮疏      8．赤壁赋            12．祭十二郎文
四、指出下列作品属于何种文体（按姚鼐文体分类）：
1．谏逐客书            3．前出师表          5．送薛存义序
2．答司马谏议书        4．游侠列传序        6．阿房宫赋
拾、古文今译
一、简要回答下列问题：
1．  什么是直译？什么是意译？
2．  古文今译的具体方法有哪几项？哪一项是最基本的方法？
3．  古文今译常见的错误有哪几类？
4．  古文今译的要求是什么？哪两项是基本要求？
二、阅读下列原文和译文，译文如有错误请改正并说明属于哪方面的错误：
1．原文：（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（桃花源记）
译文：渔人既然出来了，就得到了一条船，于是沿着来时的路（返回），一处一处地作了标记。到了武陵郡，找到太守，报告了这个（情况）。太守马上派人跟着他前往，寻找前进方向的标记，找不到，没有再找到路。
2．原文：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则不能病；脩道而不贰，则天不能祸。（天论）
译文：大自然的运行有常规，不因为尧而存在，不因为桀而灭亡。用治理来适应它就吉祥，用动乱来适应它就凶险。加强农业生产并且节约用度，天就不能贫穷；生活给养完备并且按季节活动，天就不能生病；注意道德修养并且始终如一，天就不能降下灾祸。
3．原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（吕氏春秋·察今）
译文：楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记。澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样。以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因。
4．原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐邪？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与？噫，微斯人，吾谁与归！（范仲淹《岳阳楼记》）
译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许与（前面说的）两种情况不同。这是为什么呢？（因为他们）不因外界事物而欣喜，也不因个人失意而悲伤。在朝廷做官，就为老百姓忧愁，退隐到民间，就替君主忧愁。这就是上进也忧愁，后退也忧愁。那么（他们）什么时候才快乐呢？他们一定会说：在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐吧！唉，不是这样的人，我和谁同道呢？
5．原文：夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（谏逐客书）
译文：物品不出产在秦国，但是值得宝爱的很多；士不出生在秦国，但愿意效忠的很多。现在驱逐客卿来资助敌国，损害百姓来使仇敌得到好处，对内自己虚弱而对外和诸侯国结下怨恨，这样来求得秦国没有危险，是得不到的。
6．原文：夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。（天论）
译文：日月有时亏缺，刮风下雨不合时节，怪星偶然出现，这没有哪个时代不经常发生的。统治者贤明并且政治安定，这些（怪现象）同时发生也没有（什么）损害，统治者昏暗，政治险恶，那么这些怪现象，即使一次不发生，也没有益处。
7．原文：陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”（许行）
译文：陈相来看孟子，转述许行的话说：“滕君倒确实是贤明的君主，虽然没听到过道理。贤明的人和人民一起耕种才吃饭；自己做饭吃，同时治理国家。如今滕国有储粮食的仓廪，存财物的府库，这是损害人民来奉养自己，怎么能得到贤人呢？”
三、将下列各句译成现代汉语，比较各词的译义是否一致，如不一致，请思考原因是什么？
⑴ 为
1．  宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（子路曾皙冉有公西华侍坐）
2．  高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅·十月之交）
3．  因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（五蠹）
4．  王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”（公输）
5．  化而为鸟，其名为鲲。（北冥有鱼）
⑵ 以为
1．  珠玉不睹乎外，则王公不以为宝。（天论）
2．  日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。（天论）
3．  王曰：“吾为公以为将”。（韩信拜将）
4．  其观於人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存在（答李翊书）
⑶ 所以
1．  今拜大将，如呼小儿耳，此乃信所以去也。（韩信拜将）
2．  公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”（公输）
3．  释先王之成法，而法其所以为法。（察今）
⑷ 明
1．  上明而政平，则是虽并世起，无伤也。（天论）
2．  目不能两视而明，耳不能两听而聪。（劝学）
3．  故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）
四、翻译下列古文，译文如有错误请分析发生的原因 ：
1．臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赉盗粮”者也。（谏逐客书）
2．《筦子》曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至奸至悉也，故其蓄积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不厥？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？（论积贮疏）
3．臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原。庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（出师表）
4．滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：为富不仁，为仁不富矣。”（孟子·滕文公上）
拾壹、诗    律
一、简要回答下列问题 ：
1．  什么是古体诗？什么是近体诗？近体诗的主要特点及其与古体诗的主要区别是什么？
2．  什么是平仄？什么是粘对？什么是拗救？
3．  什么是三平调？什么是犯孤平？
4．  五言律诗平仄的基本格式是什么？怎样把它推演为七律的格式，推演之后发生了哪些变化？
5．  根据首句平仄推演五律、七律平仄格式的原则是什么？
6．  分析近体诗的平仄应采取什么步骤？
7．  什么是对仗？什么是工对、宽对？什么是借对？什么是流水对？
8．  近体诗（包括排律）在对仗上有什么要求？
二、根据下列平仄式，每种续写出十韵（即二十句），如发生错误则请分析原因 ：
（甲）︱︱——︱          （乙）︱︱—— ︳︳— 
（丙）——— ︳︳          （丁） ——︱︱︱——
三、分析下列律诗的平仄，如有失粘、失对和拗救则请指出 ：
（—表示平，︱表示仄， ① 或 ○ 表示平仄不拘；字下带点者为入声字）；
送杜少府之任蜀川                      春  望
王  勃                                        杜甫
城阙辅三秦，风烟望五津。                      国破山河在，城春草木深。
与君离别意，同是宦游人。                      感时花溅泪，恨别鸟惊心。
海内存知己，天涯若比邻。                      烽火连三月，家书抵万金。
无为在歧路，儿女共沾巾。                      白头搔更短，浑欲不胜簪。
注：“不”在此处读平声。
钱塘湖春行                  无  题（相见时难别亦难）
白居易                                        李商隐
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。              相见时难别亦难，东风无力百花残。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。              春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。              晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。              蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注：“相”读Xiāng。“看”读Kān。
拾贰、词    律
一、简要回答下列问题 ：
1．  什么叫词调、词牌、词谱？
2．  词的用韵、平仄、对仗与近体诗有什么不同？
3．  在词牌上要注意的问题是什么？
4．  在词牌后面加上令、近、引、慢、偷声、减字、摊破等字后，与本调是什么关系？
二、指出下列词的词牌，并说明是否有词题 ：
西江月（遣兴）
辛弃疾
醉里且贪欢笑，要愁哪得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去”。
虞美人（春花秋月何时了）
李煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向动流。
渔歌子（西塞山前白鹭飞）
王志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
拾叁、词语练习
一、解释下列句中黑体字的意义 ：
1．    尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀，犹恐不能自知。  （自知）
2．    范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走。（自知）
3．    孔子以其兄之子妻也。《论语·先进》
4．    秦数挑战，廉颇不肯。（秦与赵兵相距长平）
5．    王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？（秦与赵兵相距长平）
6．    赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。（秦与赵兵相距长平）
7．    人有疾病，涕泣分食饮。（韩信拜将）
8．    项王诈阬秦降卒二十余万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今                      楚强以威王此三人，秦民莫爱也。（韩信拜将）
9．    大王失职入汉中，秦民无不恨者。（韩信拜将）
10．              淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。（论积贮疏）
11．              吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。（柳子厚墓志铭）
12．              闻子厚之风，亦可以少媿矣。（柳子厚墓志铭）
13．              愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。（柳子厚墓志铭）
14．              纵士卒无赖，邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中。（段太尉逸事状）
15．              邠宁节度使白孝德，以王故，戚不敢言。（段太尉逸事状）
16．              朱泚幸致货币，慎勿纳。（段太尉逸事状）
17．              未尝以色待物，人视之，儒者也。（段太尉逸事状）
18．              旦，俱至孝德所，谢不能，请改过，邠州由是无祸。（段太尉逸事状）
19．              巡引六将于前，责以大义斩之。士心益劝。（张巡守雍丘）
20．              白巡以兵势不敌，且上存亡不可知，不如降贼。（张巡守雍丘）
21．              世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。（论积贮疏）
22．              今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。（论积贮疏）
23．              抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非也？（答李翊书）
24．              根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。（答李翊书）
25．              当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。（答李翊书）
26．              握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负。（柳子厚墓志铭）
27．              中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。（柳子厚墓志铭）
28．              遵，涿人，性谨慎，学问不厌。（柳子厚墓志铭）
29．              以大杖击二十，垂死，舁来庭中。（段太尉逸事状）
30．              相守四十余日，朝廷声问不通。（张巡守雍丘）
31．              行立有节概，重然诺。（柳子厚墓志铭）
32．              宜鼓琴，琴调虚畅。（黄冈竹楼记）
33．              初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。（晋灵公不君）
34．              赵盾，士季见其手，问其故而患之。（晋灵公不君）
35．              宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。（晋灵公不君）
36．              厉王虐，国人谤王。（召公谏弭谤）
37．              近臣尽规，亲戚补察。（召公谏弭谤）
38．              口之宣言也，善败于是乎兴；行善而备败，所以阜财用饮食者也。（召公谏弭谤）
39．              是故为川者，决之使导。（召公谏弭谤）
40．              幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！（黄冈竹楼记）
41．              宦三年矣，未知母之存否？（晋灵公不君）
42．              文侯不说，知于颜色。（自知）
43．              王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。（韩信拜将）
44．              王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰。（韩信拜将）
45．              项王所过，无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威，强耳。（韩信拜将）
二、请说明下列各词在句中的意义是什么？在句中用的是本意、引申义还是通假义？
⑴ 趋
1．  任座趋而出。（自知）
2．  其右提弥明知之，趋登。（晋灵公不君）
3．  今背本而趋末，食者甚众。（论积贮疏）
⑵ 毕
1．  信拜礼毕，上坐。（韩信拜将）
2．  臣闻忠臣毕其忠。（自知）
3．  鸳鸯于飞，毕之罗之。（诗经·小雅·鸳鸯）
⑶ 间
1．  肉食者谋之，又何间焉。（曹刿论战）
2．  赵王信秦之间。（秦与赵兵相距长平）
3．  晏子为齐相，出，其御（赶车的）之妻从门间而窥其夫。（史记·管晏列传）
4．  彼节者有间，而刀刃者无厚。（庖丁解牛）
5．  扁鹊见蔡桓公，立有间。（扁鹊见蔡桓公）
6．  今国家间暇。（孟子·公孙丑上）
⑷ 慢
1．  若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢。（出师表）
2．  王素慢，无礼，今拜大将，如呼小儿耳。（韩信拜将）
⑸ 拜
1．  信拜礼毕，上坐。（韩信拜将）
2．  孔子时其亡也而往拜之。（论语·阳货）
3．  于是辞相印不拜。（文天祥《指南录后序》）
4．  哙拜谢，起，立而饮之。（鸿门宴）
⑹ 悉
1．  古之治天下，至奸至悉也，故其畜积足恃。（论积贮疏）
2．  书不能悉意。（司马迁《报任安书》）
3．  括军败，数十万之众遂降秦，秦悉阮之。（秦与赵兵相距长平）
⑺ 残
1．  今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。（论积贮疏）
2．  以残年余力，曾不能毁山之一毛。（愚公移山）
3．  项王所过无不残灭者。（韩信拜将）
4．  残贼之人，谓之一夫。（孟子·梁惠王下）
⑻ 膏
1．  既而缝合，傅以神膏。（三国志·魏书·华佗传）
2．  养其根而竢其实，加其膏而希其光。（答李翊书）
⑼ 具
1．  设坛场，具礼。（韩信拜将）
2．  冉牛、闵子、颜渊则具体而微。（孟子·公孙丑上）
3．  为具牛酒饭食。（西门豹治邺）
4．  具以沛公言报项王。（鸿门宴）
⑽ 缘
1．  末技游食之民，转而缘南亩。（论积贮疏）
2．  犹缘木而求鱼也。（齐桓晋文之事）
3．  缁布衣，锦缘。（礼记·玉藻）
⑾ 注
1．  裂裳衣疮，手注善药。（段太尉逸事状）
2．  当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。（答李翊书）
3．  注焉而不满。（庄子·齐物论）
⑿ 徒
1．  舍车而徒。（王充《论衡·问孔》）
2．  用则施诸人，舍则传诸其徒。（答李翊书）
3．  徒善不足以为政，徒法不能以自行。（孟子·离娄上）
⒀ 居
1．  太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲。（段太尉逸事状）
2．  孔子居，曾子侍。（孝经·开宗明义）
3．  居有顷，倚柱弹其剑。（冯谖客孟尝君）
4．  居则曰：“不吾知也。”（论语·先进）
⒁ 货
1．  货自龟贝，至此五铢。（汉书·叙传）
2．  邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中。（段太尉逸事状）
3．  有屠人货肉归。（蒲松龄《狼》）
⒂ 昭
1． 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。（出师表）
2． 昭昭然白黑分矣。（答李翊书）
3． 昊天孔昭。（诗经·大雅·抑）
⒃ 偷
1．  邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中。（段太尉逸事状）
2．  故旧不遗，则民不偷。（论语·泰伯）
3．  惟夫党人之偷乐兮。（楚辞·离骚）
⒄ 被
1．  城中矢尽，巡缚藁为人千余，被以黑衣，夜缒城下。（张巡守雍丘）
2．  世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。（天论）
⒅ 竟
1．  王不越竟，反不讨贼。（晋灵公不君）
2．  及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。（史记·高祖本纪）
3．  赵王亦以括母先言，竟不诛也。（秦与赵兵相距长平）
三、指出下列句中的通假字，并写出所通之字及其意义 ：
1．  夫人故不能自知，人主犹其。（自知）
2．  今贤非尧、舜、汤、武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？（自知）
3．  魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。（自知）
4．  秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道。（秦与赵兵相距长平）
5．  惟信亦以为大王不如也。（韩信拜将）
6．  至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。（韩信拜将）
7．  大王之入武关，秋豪无所害。（韩信拜将）
8．  有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。（论积贮疏）
9．  古之治天下，至奸至悉也，故其畜积足恃。（论积贮疏）
10．              生之有时，而用之亡度，则物力必屈。（论积贮疏）
11．              可以为富安天下，而直为此廪廪也。（论积贮疏）
12．              抑不知生之志，蕲胜于人而取于人邪？（答李翊书）
13．              吾又惧其杂也，迎而距之。（答李翊书）
14．              谌虽抗暴，然闻言则大愧。（段太尉逸事状）
15．              秦与赵兵相距长平。（秦与赵兵相距长平）
四、指出并具体说明下列文句中的词类活用现象 ：
1．  秦数败赵军，赵军固壁不战。（秦与赵兵相距长平）
2．  赵王不听，遂将之。（秦与赵兵相距长平）
3．  身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。（秦与赵兵相距长平）
4．  括军败，数十万之众遂降秦，秦悉阬之。（秦与赵兵相距长平）
5．  信数与萧何语，何奇之。（韩信拜将）
6．  王必欲长王汉中，无所事信。（韩信拜将）
7．  吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？（韩信拜将）
8．  何闻信亡，不及以闻，自追之。（韩信拜将）
9．  今大王举而东，三秦可传檄而定也。（韩信拜将）
10．              遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。（柳子厚墓志铭）
11．              自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。（柳子厚墓志铭）
12．              以如司农治事堂，栖之梁木上。（段太尉逸事状）
13．              踔厉风发，率常屈其座人。（柳子厚墓志铭）
14．              晞一营大噪，尽甲。（段太尉逸事状）
15．              即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药。（段太尉逸事状）
16．              黄罔之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。（黄冈竹楼记）
17．              晋灵公不君。厚敛以彫墙。（晋灵公不君）
18．              既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。（晋灵公不君）
19．              盛服将朝，尚早，坐而假寐。（晋灵公不君）
20．              晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。（晋灵公不君）
五、说明下列文句中的词类活用现象，并将全文译为现代汉语 ：
1．  欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。（自知）
2．  奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”（秦与赵兵相距长平）
3．  项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城，有背义帝之约而以亲爱王，诸侯不平。（韩信拜将）
4．  夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也。窃为陛下惜之。（论积贮疏）
六、指出下列句中的前置宾语，并说明是属于哪种情况下的前置 ：
1．  信度何等已数言上，上不我用，即亡。（韩信拜将）
2．  民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。（论积贮疏）
3．  残贼公行，莫之或止。（论积贮疏）
4．  虽几于成，其用于人也奚取焉？（答李翊书）
5．  惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！（答李翊书）
6．  乱天子边，欲谁归罪？（段太尉逸事状）
7．  谏而不入，则莫之继也。（晋灵公不君）
古代汉语自测试题（1）
一、填空 ：（13分）
1．  传注体是＿＿＿＿＿＿＿＿＿的体例.
2．  义疏体是＿＿＿＿＿＿＿＿＿的体例.
3．  集解体是＿＿＿＿＿＿＿＿＿的体例.
4．  赋可分为四种,它们是＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。
5．  按姚鼐的分类，《韩非子》属于＿＿＿，《艺文志序》属于＿＿＿，《钴 潭西小丘记》属于＿＿＿。
二、指出下列句子属于哪种被动句？并对划有线的句子加以结构分析 ：（10分）
使用下列符号：＝（主语）、—（谓语）、﹏（宾语）、﹙﹚（定语）、［］（状语）、＜ ＞（补语）、〔 〕（省略号）。
1．  锲而不舍，金石可镂。
2．  故〔怀王〕内惑于郑袖，外欺于张仪。
3．  〔怀王〕为天下笑。
4．  汝可急去矣，〔汝〕且见禽。
5．  吾长见笑于大方之家。
三、指出下列各句中黑体字的词性，并将全句译成现代汉语 ：（10分）
1．    陈胜者，阳城人也。
2．    假舆马者，非利足也，而致千里。
3．    左右未有所称诵，胜未有所闻。
4．             或百步而后止，或五十步而后止。
5．    保民而王，莫之能御也。
四、指出下列各句中黑体字的词性，并说明在句中充当何种成分或具有何种意义（24分）
1．    王见之，曰：“牛何之？”
2．             之二虫又何知？
3．    臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
4．    臣固知王之不忍也。
5．    越国以鄙远，君知其难也。
6．    若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然。
7．    冰，水为之而寒于水。
8．    命子封帅车二百乘以伐京。
9．             以羽以巢，而编之以发。
10．              庖丁为文惠君解牛。
11．              项羽乃疑范增与汉有私，稍夺其权。
12．          然则一羽之不举，为不用力焉。
五、注明下列句中黑体字词的词义 ：（8分）
1．  厉王虐，国人谤王。
2．  未尝不叹息痛恨于桓灵也。
3．  抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
4．  百姓有得钟者，欲负而走。
5．  咨臣以当世之事，由是感激。
6．  五亩之宅，树之以桑。
7．  先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
8．  枝大本小，将不胜春风。
六、标出下列七言律诗的平仄（字下加“·”的是入声字）：（10分）
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
注：“看”读阴平，音kān.
七、标点、语译上面一段文字，并语译下面一段文字 ：（25分）
宋人有闵①其苗之不长而揠②之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣
广廉，得赏赐辄分其麾下③，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年④，家无余财，众不言家事。广为人长，猿臂，其善射亦天性也。虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言⑤，与人居则画地为军陈。……广之将兵乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。
注：① 闵（mǐn）：“悯”的古字，忧虑。 ② 揠（yà）：拔。 ③ 麾（huī）下：将帅的部下。 ④ 二千石：指俸禄。 ⑤ 讷（nè）：语言迟钝。
古代汉语自测试题（2）
一、填空 ：（10分）
1． 传注体是经汉代学者奠基的以训解＿＿的体例，义疏体是一种既＿＿的注解体例。集解体是＿＿的一种体例。
2． 在不同的历史阶段中，赋的内容与形式也有所不同，可分为＿＿、＿＿、＿＿和＿＿。
3． 句尾语气助词的“乎”主要表示＿＿的语气，“也”表示＿＿的语气。句首语气助词“夫”表示＿＿，一般又称为“发语词”。
二、简要解释下列名词 ：（12分）
1．  谓之：
2．  谓：
3．  拗救：
4．  孤平：
5．  骈体文：
6．  论辨：
三、说明下列被动句在结构形式上有何特点？（10分）
1．  郤克伤于矢，流血及屦。
2．  适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。
3．  其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
4．  吾尝三仕三见逐于君。
5．  汝可急去矣，且见禽。
四、指出下列句中带“·”的词属何类词？在句中起什么作用？（18分）
1．  及庄公即位，为之请制。
2．  百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
3．  商君欲之他国。
4．  昭王之不复，君其问诸水滨。
5．  粟者，民之所种，生于地而不乏。
6．  生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶？
7．  操蛇之神闻之，惧其不已也。
8．  人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
9．  在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。
五、下列句中标“·”的是什么词？它们在句中的语法功能是什么？（20分）
1．  尔何曾比予于管仲？
2．  失时不雨，民且狼顾。
3．  亟请于武公，公弗许。
4．  青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
5．  有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？
6．  君若以德绥诸侯，谁敢不服？
7．  虽然，不可不为生言之。
8．  晋灵公不君，厚敛以彫墙。
9．  吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
10．              王曰：“善哉！虽然，公输盘为我云梯，必取宋。”
六、标明下面这首诗的平仄（带“·”的是入声字）：（10分）
渡荆门送别
李  白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野阔，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
七、标点下面一段古文，并译成现代汉语 ：（20分）
〔唐太宗〕叹曰以铜为鉴可正衣冠以古为鉴可知兴替今人为鉴可明得失朕尝保此三鉴内防己过今魏征逝一鉴亡矣朕比使人至其家得书一纸始半藁其可识者曰天下之事有善有恶任善人则国安用恶人则国弊公卿之内情有爱憎憎者唯见其恶爱者止见其善爱憎之间所宜详慎若爱而知其恶憎而知其善去邪勿疑任贤勿猜可以兴矣其大略如此
古代汉语自测试题（3）
一、填空 ：（12分）
1．     文体是指文章的＿＿。古代文体分类标准有三个，它们是＿＿、＿＿、＿＿。
2．     古书注解的主要体例是＿＿、＿＿、＿＿。
3．     句首语气助词“夫”表示要＿＿，起引出下文的作用。句尾语气助词“也”表示＿＿的语气，“乎”主要表示＿＿的语气。
二、简要解释下列名词 ：（10分）
1．     之言：
2．     貌：
3．     序跋：
4．     三平调：
5．     粘对：
三、说明下列被动句特点，并将画横线的句子作结构分析 ：（12分）
1．     通者常制人，穷者常制于人。
2．     吾属今为沛公虏矣。
3．     吾长见笑于大方之家。
4．     百姓之不见保，为不用恩焉。
四、指出下列句中带“·”的词属何类词？它们在句中起什么作用 ：（16分）
1．     今殴民而归之农，皆著于本。
2．     人谁无过，过而能改，善莫大焉。
3．     且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
4．     “我之怀也，自诒伊戚”，其我之谓矣。
5．     逮其父时，虽少年，已自成人。
6．     陋者乃以斧斤考击而求之。
7．     宋人或得玉，献诸子罕。
8．     左右未有所称诵，胜未有所闻。
五、指出下列句中标“·”的词是什么词？说明它们在句中的语法功能 ：（20分）
1．     晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
2．     君若以德绥诸侯，谁敢不服？
3．     窃为陛下惜之。
4．     是楚与三国谋出秦兵矣。秦为知之，必不救夜。
5．     由此观之，客何负于秦哉！
6．     曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？
7．     王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
8．     七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
9．     百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
10． 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
六、标出下列五言诗的平仄，并说明是否有不合格律的地方（带“·”的是入声字）：（10分）
晚    情      李商隐
深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜芳草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干后，归飞体更轻。
七、标点下面一段古文，并译成现代汉语 ：（20分）
相如曰夫以秦王之威而相如廷叱之辱其群臣相如虽驽独畏廉将军哉顾吾念之强秦之所以不敢加兵于赵者徒以吾两人在也今两虎共斗其势不俱生吾所以为此者以先国家之急而后私仇也廉颇闻之肉袒负荆因宾客至相如门谢罪曰鄙贱之人不知将军宽之至此也卒相与欢为刎颈之交
古代汉语自测试题（4）
一、填空 ：（10分）
1．   古书注解主要有三种体例，它们是＿＿、＿＿、＿＿。
2．   按语言形式分类，古代散文可分为＿＿、＿＿、＿＿、＿＿等四类。
3．   句尾语气助词的“也”主要表示＿＿的语气，“矣”主要表示＿＿的语气，“哉”用来表示＿＿的语气。
二、简要解释下列名词 ：（12分）
1．   貌：
2．   读为：
3．   平仄：
4．   粘对：
5．   赠序：
6．   箴铭：
三、说明下列被动句在结构形式上有何特点？（10分）
1．   兵破于陈涉，地夺于刘氏。
2．   吾属今为沛公虏矣。
3．   今月十三日，臣被尚书召回。
4．   秦城恐不可得，徒见欺。
5．   吾长见笑于大方之家。
四、指出下列句中带“·”词的词性，并说明在句子中起什么作用 ：（18分）
1．   爱共叔段，欲立之。
2．   狼度简子之去远。
3．   王见之，曰：“牛何之？”
4．   晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
5．   臣不敢亡也，臣追亡者。
6．   齐人有冯谖者，贫乏不能自存。
7．   子之所言，世俗之言也。
8．   或百步而后止，或五十步而后止。
9．   人谁无过，过而能改，善莫大焉。
五、下列句中标“·”的是什么词？说明它们在句中的语法功能 ：（20分）
1．   汝心之固，固不可彻。曾不若孀妻弱子。
2．   不者，若属皆且为所虏。
3．   父子异心，愿王勿遣。
4．   冰，水为之而寒于水。
5．   君其问诸水滨
6．   齐侯以诸侯之师侵蔡。
7．   庖丁为文惠君解牛。
8．   命子封帅车二百乘以伐京。
9．   许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。
10．         七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
六、标明下面这首诗的平仄（带·的字是入声字）：（10分）
送杜少府之任蜀川    王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
七、标点下面一段古文，并译成现代汉语 ：（20分）
二世元年七月发闾左适戍渔阳九百人屯大泽乡陈胜吴广皆次当行为屯长会天大雨道不通度已失期失期法当斩陈胜吴广乃谋曰今亡亦死举大计亦死等死死国可乎陈胜曰天下苦秦久矣吾闻二世少子也不当立当立者乃公子扶苏以数谏故上使外将兵今或闻无罪二世杀之百姓多闻其贤未知其死也……
附录：参考答案
下    编
壹、古代汉语被动句
一、问答 ：
1．   在叙述句中，主语和谓语是被动关系的就是被动句（被动关系即主语不是谓语动词所表示动作的发出者，而是谓语动词行为的目的物，是受事者、被动者）。
2．   根据古代汉语被动句结构形式的不同，可以分为六个类型：
① 没有特定标志的。② 用“于……”作补语的。③ 用“为……”作状语的。④ 在谓语动词前用“见”字的。⑤ 在动词前后同时使用“见”和“于……”表示被动的。⑥ 在动词前用“被”字的。
二、下面的句子哪些是被动句 ：
1、2、4、6．
三、说明下列句中加点词的词性和意义 ：
1．   为：介词，介绍行为所涉及的对象。
2．   为：介词，介绍行为所涉及的对象。
3．   为：介词，引进行为的主动者，所：表示被动。
4．   为：动词，成为。
5．   为：助动词，表示被动。
6．   为：助动词，表示被动。
7．   为：语气词，同“奚”组成固定格式“奚以……为”，表示反问。
8．   于：介词，引进行为的主动者。
9．   于：介词，介绍行为的对象。
10．         于：介词，介绍比较的对象。
11．         于：介词，引进行为的主动者。
12．         于：介词，表示动作行为发生的处所。
13．         于：介词，引进行为的主动者。
14．         见：助动词，表示被动，于：介词，引进行为的主动者。
15．         见：助动词，表示被动。
16．         被：动词，遭受。
贰、习惯句式·成分省略
一、指出下列句中的习惯句式并说明意义：
1．   如……何：把……怎么样。
2．   如何：为什么。
3．   何如：怎么样。
4．   奈之何：怎么办。
5．   如之何：怎么能。
6．   何以……为：为什么……呢。
7．   奈何：怎么能。
8．   孰与：比……怎么样。
9．   奚以……为：哪里用得着……呢？
10．         如何：怎么样。
11．         不亦……乎：不也……吗？
12．         孰与：表示选择，哪里比得上。
13．         无乃……乎：恐怕是……吧。
14．         孰与：表示比较，比……怎么样。。
15．         何如：表示比较，比……怎么样。
16．         得无……乎：该不会……吧？
17．        岂……邪：反诘句式，“难道……吗？”
18．         如……何：表示对某人某事怎样处置，相当于“把……怎么样”。
二、请说明下列句子中省略了哪些常见的句子成分：
1． “曰”前省略主语“（肖）何”。“如”后省略宾语“项王”。
2． “用”后省略宾语“信”。“以（为）”之后省略介词宾语“之”（指韩信）
3．   介词“以”后省略宾语“之”（指韩信逃亡）；“闻”后省略宾语“之”（汉王）。
4．   介词“以”后省略宾语“之”（指粟多而财有余）。
5．   介词“以（为）”后省略宾语“之”（指笑之、誉之）。
6．   “令、使”之后均省略兼语“之”（指债主）。
7．   “令”后省略兼语“之”（柳宗元）。
8．   “为”后省略宾语“之”（柳州百姓）。
9．   “使”后省略兼语“之”（农夫）。
10．         “以”后省略宾语“之”（大旱的情形）。“且”句省略主语“农”。“无”后省略宾语（粮食）。
11．         “因”后省略介词宾语“之”（指子城西北隅）。
12．         “视之”主语“晋灵公”承前省略。
13．         “以”后省略介词宾语“之”（指所书的话）。
14．         “使”后省略兼语“之”（指巫）。“以”后省略介词宾语“之”（指谤者）。“目”后省略动词谓语。
叁、代      词
一、简要回答下列问题 ：
1．人称代词只有第一人称和第二人称两类。常用的第一人称代词有“吾”、“我”、“余（予）”、“朕”等。第二人称代词有“女（汝）”、“尔”、“若”、“而”、“乃”等，其中“女（汝）”、“尔”、“若”可以用作主语、谓语和宾语，“而”、“乃”一般用作定语，偶尔用作主语，但绝对不能用作宾语。
疑问代词大致可以分为指人、指事和指处所三类。常用于指人的疑问代词有“谁”、“孰”；指事的疑问代词主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相当于现代汉语的“什么”）；指处所的疑问代词主要是“安”、“恶”、“焉”（相当于现代汉语的“哪里”）。
古代汉语常用的指示代词有“是、此、斯、兹、之、其、彼、夫”等，一般分为近指、远指和旁指三类。“是、此、斯、兹、之”是近指代词；（可以译成现代汉语的“这、这个、这些”等。）“彼、夫”是远指代词；“他、它”是旁指代词。
2．“或”是肯定性无定代词，一般指人，相当于现代汉语的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主语；“莫”是否定性无定代词，相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西（事情）”。“莫”字所否定的可以有范围，也可以没有范围或不指出范围。“或”和“莫”的主要区别就在于“肯定性”与“否定性”的不同。
3．“者”和“所”是两个起辅助作用的代词。它们都称代一定的人或事物，但是不能独立充当句子成分，必须放在其他词或词组的前面或后面，构成“者”字结构或“所”字结构，使整个结构成为句子的一个成分。
一般说来，“所”在动词（或动词性词组）之前，使之成为名词性结构，表示动作的承受者、被动者；“者”字放在动词（或动词性词组）之后，构成名词结构，表示动作的发出者、主动者，这就是二者的区别。
二、指出下列句中的代词并说明其所属的类别 ：
1．   是：指示代词。
2．   其：指示代词。奚：疑问代词。焉：指示代词兼语气词。
3．   焉：指示代词兼语气词。
4．   者：辅助性代词。彼：指示代词。恶：疑问代词。
5．   何：疑问代词。
6．   夫：之①②，指示代词。
7．   其：指示代词。
8．   其、然：指示代词。
9．   胡：疑问代词。
10．         其：指示代词。
11．         吾、而、汝：人称代词。
12．         者：辅助性代词。
13．         者：辅助性代词。
14．         之：指示代词。何：疑问代词。
15．         夫、是②：指示代词。何：疑问代词。
16．         是①②：指示代词。何①②：疑问代词。者：辅助性代词。
17．         期：指示代词，此。
18．         夫：指示代词，那个。之：指示代词，指獒。
三、解释下列名词在句中的词性、词义：
⑴ 或
1．      无定代词，有的人。
2．      无定代词，有的人。
3．      无定代词，有的东西。
4．      句中语气助词，加强否定语气。
⑵ 莫
1．      无定代词，没有谁。
2．      无定代词，没有什么……。
3．      无定代词，没有谁。
4．      无定代词，没有什么……。
⑶ 所
1．      辅助性代词，指追的人。
2．      名词，表示位置。
3．      无定代词，指看见的牛。
⑷ 所以
都是所字结构。
1．      表原因。
2．      表凭借。
3．      表原因。
4．      表凭借。
⑸ 之
1．之①，助词，取消句子独立性，作“知”的宾语。
之②，指示代词，指母亲。
2．之①，助词，取消句子独立性；之②，指示代词，复指前置宾语“我”。
3．之①②，助词，用在定语与中心语之间。之③，助词，取消句子独立性，作“知”的宾语。
4．之①，代词，指人牵牛过堂下的情形；之②，动词，到……去。
⑹ 其
1．  助词，表示委婉的语气。
2．  代词，指“越国以鄙远”这件事。
3．  代词，指“郑”。
4．  助词，表示委婉的语气。
5．  指示代词，那。
四、解释下列各词在句中的意义，并说明其与现代汉语的词性是否相同 ：
⑴ 莫
1、2两句中的“莫”都是无定代词，1句中的“莫”指“没有谁”，2句中的“莫”指“没有什么物”。现代汉语的“莫”是否定副词，古今词性不同。
⑵ 或
1、2句中的“或”都是无定代词，有的人。现代汉语中的“或”是连词，古今词性不同。
⑶ 是
1、5两句中的“是”是形容词，正确，对（第一句中的“是”是意动用法，认为自己正确）；第2、3、4句中的“是”是指示代词，这。现代汉语中的“是”是动词，表示判断。古今词性不同。
肆、副    词
一、指出下列句子中的副词，并说明其在句中的意义或作用 ：
1．   竟：终于；表时间。
2．     乃：表语气。特：表范围。
3．     直：只；表范围。不：表否定。
4．     窃：表尊敬。
5．     甚：表程度。
6．     聊：相当于“姑且”。相：表对象范围；指单方面。
7．     曾：加强否定语气。
8．     既：已经。
9．     第：副词，仅，只。
二、说明下列各句中加点的词与现代汉语的词语、词义是否相同 ：
1．   卒：均不同，句中是时间副词，最后。现代汉语是名词，士兵。
2．   但：词性不同。句中是范围副词，只；现代汉语中是转折连词。
3．   颇：词性相同，都是程度副词。意义不同。句中言程度轻，在现代汉语中表示程度重。
4．   稍：词性相同，都是副词。意义和作用不同。句中表示时间，渐渐。现代汉语中表示程度，稍微。
5．   少：均不同。句中是程度副词，稍。现代汉语中是形容词，指数量不多。
6．   曾：词性相同，都是副词。词义和作用不同。句中加强否定的语气，现代汉语中表示曾经。
三、说明下列各词在句子中的词性、词义或语法作用 ：
⑴ 非
1．动词；非难。
2．形容词；不正确，不对。
3． 动词；责怪。
4． 副词；表否定。
⑵ 乃
1． 人称代词；你。
2． 副词；表确认。
3． 副词；才。
4． 副词；竟然。
5． 副词；仅、只。
⑶ 且
1． 连词；而且。
2． 连词；还是。
3． 副词；将近。
4． 副词；暂且。
5． 副词；将。
6． 副词；将。
7． 连词；又…又…。
8． 连词；一边…一边…。
⑷ 曾
1． 副词；曾经。
2． 副词；加强语气。
伍、介词·连词
一、简要回答下列问题 ：
1．古代汉语介词的主要特点是 ：
⑴ 介词不能单独使用。
⑵ 介词常和名词或名词性词组结合使用。
⑶ 介宾词组既可作状语，又可作补语。
⑷ 介宾词组多表示时间、处所、目的、方式、对象等意义。
2．古代汉语介词同现代汉语介词在用法上有五点不同 ：
⑴ 介宾词组在古代汉语中主要作补语及状语，不作定语。在现代汉语中主要作状语及补语，有时作定语。
⑵ 介词在古代汉语中的位置不固定，既可位于宾语前，也可位于宾语后。在现代汉语中只能位于宾语前。
⑶ 介词的宾语在古代汉语中常常省略，在现代汉语中不能省略。
⑷ 介词在古代汉语中有时也可以省略，在现代汉语中不能省略。
⑸ 翻译时，古代汉语中的一个介词，往往可以用几个或十几个现代汉语的介词对译，但这并不说明古代汉语的介词意义相当丰富，因为介词的意义是受上下文制约的，语译时需灵活掌握。
二、指出下列句中的介词和介词宾语，如介词宾语省略，也请说明 ：
1．   介词是“以”；宾语是“何”。
2．   介词是“自”、“于”、“从”；宾语是“舟中”、“水”。
3．   介词是“与”；宾语省略。
4．   介词是“于”、“为”（后三个）；“于”的宾语是“族”；“为”后省略宾语。
5．   介词是“以”；宾语是“方城”、“汉水”。
6．   介词是“于”；宾语是“邻国”。
7．   介词是“为”、“于”；宾语是“世”、“时”。
三、说明下列各词的词性和在句中的作用 ：
⑴ 于
都是介词
1． 表处所。
2． 于①表对象；于②③表比较。
3． 于①表对象；于②引进行为主动者。
4． 表对象。
5． 表处所。
⑵ 诸
1．“之于”的合音词。
2．“之乎”的合音词。
⑶ 以
1． 连词，表原因。
2． 连词，表关联。
3． 以①介词，表示原因；以②动词，任用。
4． 介词，表凭借。
5． 连词，连接状语与中心语。
6． 介词，表身份。
7． 介词，表凭借。
8． 动词，认为。
9． 介词，表时间。
10．   介词，表原因。
11．   连词，表时间。
12．   介词，表原因。
13．   动词，认为。
⑷ 为
1． 动词，作为。
2． 介词，表被动。
3． 介词，表对象。
4． 介词，表原因。
5． 动词，作；与“所”构成“所”字结构作主语。
6． 动词，制作。
7． 动词，成为。
8． 为①动词；为②动词，句中有“达到”的意思。
⑸ 而
1．2．3．连接状语和中心语。
4．表联合。
5．表转折。
6． 连接状语和中心语。
7． 代词，你。
陆、语气词
一、问答：古代汉语的语气词分为几类？
答：古代汉语语气词按照它们在句中的位置可以分为三类：①句首语气词；②句中语气词；③句尾语气词。
二、指出下列各句中的语气词，并指出其所属的类别 ：
1．也①②，句中语气词；且夫，固定结构，用在句首表示要发议论。
2．其，句首语气词；乎，句尾语气词。
3．而已矣，句尾语气词连用；为，句尾语气词。
4．夫，句首语气词；矣、也、为，句尾语气词。
5．也已矣，句尾语气词连用。
6．也、矣，句尾语气词。
7．乎、也，句尾语气词。
8．夫，句首语气词；也，句中语气词。
9．邪，句尾语气词。
10．也，句中语气词；哉，句尾语气词。
11．也①，句中语气词；也②句尾语气词。
三、指出下列句子中的语气词，并说明它们所表达的语气：
1．也，表停顿。
2．其，表反问的语气。
3．也，表判断的语气。
4．乎，表询问的语气。
5．哉，表反问的语气。
四、说明下列各词在句中的词性、词义或语法作用 ：
⑴ 乎
1—4都是介词。
1． 表比较。
2． 乎，表处所。
3． 乎①②③，表对象。
4． 乎①②表处所。
5． 形容词词尾。
6． 语气词，表揣测。
⑵ 焉
1．  指示代词兼语气词，在那里。
2．  指示代词兼语气词，在那里。
3．  指示代词兼语气词，比这个。
4．  指示代词兼语气词，从那里。
5．  疑问代词，哪里。
柒、古书的注解
一、解释下列注解体例的名称：
传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说。
正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注“、”疏“有时也可称为“正义”。
疏：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。
笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。
注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。
章句：解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。
集解：选取各家注解通释经传的叫“集解”。
二、解释下列注解术语的作用，并把作用类似的归在一起 ：
㈠ 曰，为，谓之  这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
㈡ 谓  用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。
㈢ 貌，之貌  这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。
㈣ 犹，犹言  “犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。
㈤ 之言，之为言，之犹言  这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。
㈥ 读为，读曰，读若，读如  这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。
三、问答：
1．   古书注解的基本体例主要有三类：
①    传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。
②    义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。
③    集解体：是汇集众说的一种体例。
2． 古书注解的基本方法主要有四种：
① 释词； ② 通句； ③ 疏释全章大意； ④ 评说。
捌、古书的标点
一、简要回答下列问题 ：
1．标点古书的一般原则有如下三点：
① 必须符合原文文意；
② 必须符合当时的语言实际；
③ 必须符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。
2．古书标点中常见的错误有二：
① 点破了句子。
② 用错了标点符号。
3．句读是古人读书时候断句用的符号。在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫“句”，在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一个点，这叫“读（dòu）。”合起来就叫“句读”。
古人所说的句读和我们今天所说的标点的区别是：
① 古人所说的“句”，不等于今天的句号。
② 古代没有引号（“”）、冒号（：）、破折号（——）等标点符号。因此说，古代的句读，只是标明了各个句子（按传统说法的句子）的起讫，至于各个句子是什么语气，各个句子之间是什么关系，在句读中反映不出来。
二、给下列句子加上标点符号，并说明加点词的意义，在句中的作用或用法 ：
1．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。
之：代词，复指前置宾语。
是：指示代词，“这”；主语。
2．齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子”。公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
君①：名词，君主；主语。
臣②：名词用作动词，象臣；谓语。
父②：名词用作动词，象父；谓语。
子②：名词用作动词，象子；谓语。
君③：名词用作动词，象君；谓语。
虽：连词，即使。
得：助动词，能够；状语
诸：“之乎”的合音。
3．孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸已，其身正而天下归之。”
礼：名词用作动词，用合乎礼节的态度对待人；谓语。
诸：“之于”的合音。
4．齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。
5．法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚饬法”。此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至于残害至亲，伤思薄厚。
饬：动词，整顿。
刻：刻薄，仁厚的反面。
去：动词，抛弃；谓语。
至①：到。谓语。至②：程度副词；状语。
薄：使动用法。使……薄。
6．孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之”。曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼尊卑皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼尊卑皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
之②：动词，到。之③：连词，取消句子独立性，构成主谓结构作句子的宾语。
齐：名词作状语。
语：讲话。
诸：“之乎”的合音。
日：名词用作状语，每日。
所：名词，处所。
谁：疑问代词，“与”的前置宾语。
独：表提问。
如……何：固定结构，把……怎么样；谓语。
7．秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也。吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家”。
时：按时；状语。
辩：通“辨”，分别；谓语。
焉①：句中语气词。
东①：方位名词作状语。
己②：自己，前置宾语。
之④：代词，复指前置宾语。
少：形容词用作意动，认为……少。
轻：形容词用作意动，认为……轻。
见：助动词，表被动。
大方之家：有见识的人。
8．梁北有黎丘乡，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：“吾为汝父也，岂为不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣，无此事也！昔也往责于东邑人，可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣。”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拨剑而刺之。
焉①：句尾语气词兼指示代词，于是。
之③：动词，到；谓语。
道：名词作状语，在道上。
责：名词用作动词。讨债；谓语。
夫：指示代词，那；定语。
尝：副词，曾经；状语。
9．富国之道，节用裕民，而善藏其余。节用以礼，裕民以政。彼节用故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。以上法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所藏之。夫君子奚患乎无余！故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无他故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽，田瘠以秽则出实不半。上虽好取侵夺，犹将寡获也，而或以无礼节用之，则必有贪利纠譑之名，而且有空虚穷乏之实矣。此无他故焉，不知节用裕民也。《康诰》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之谓也。
裕①：形容词用作使动，使……裕。
以①：介词，表凭借，与“礼”组成介词结构，作补语。
以③；连词，作用同“而”。
易：田治理得好。
他：指示代词，其他；定语。
10．淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食炊，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母”。母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳”。众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下！”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
行：名词，德行；宾语。
常①：副词，经常；状语。
厌：动词，讨厌；谓语。
常②：副词，通“尝”，曾经；状语。
竟：副词，终于；状语。
饭：动词，给饭吃；谓语。
若：代词，你；主语。
众：名词，众人，状语，当众。
11．人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：“人无道，乃盗先帝器！吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以恭承宗庙意也。柿之免冠顿首，谢曰：”法，如是足也。且罪等，然以逆顺为基。今盗宗庙器而族之，有如万分一，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？“文帝与太后言之，乃许廷尉当。
当：动词，判罪；谓语。
乃：副词，竟然。
族：动词，灭族。
等：形容词，同样；谓语。
许：动词，批准；谓语。
12 ．魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也，能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争。争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女屏间处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。
谢：动词，道歉。
辩士：名词，巧言者。
说：动词，劝说；谓语。
来：用作使动，使……来。
富贵：形容词用作使动，使……富贵。
亲：用作使动，使……（受到）亲近。
死：动词，为之死；谓语。
然：用为意动，认为……对；谓语。
三、分析下列各组文句的标点，指出其点错者并分析发生错误的原因 ：
1．①误。“与”在这里不是连词，而是动词，“给予”的意思。“收”和“与”是一对反义词。“收不售”，后应用逗号分开。
（提示）注意 不要把应该断开的句子合成了一句。
2．②误。“与”是句尾语气词，不是连词，应该在“与”后加上问号，否则不能通。
（提示）注意掌握“与”的多种意义和用法。
3．①误。“争投水死者十余万”，从意思上看，士兵争着投水是为了寻死，不合情理。应在“争投水”后面加逗号断开。
（提示）错误与第一组相同，也是把两句合成了一句。
4．①误。从字面上看，“从左右”是綦毋张对韩厥的请求，而不是说明綦毋张实际上站在那里，这样下面的“皆肘之”没有着落，所以，应把“从左右”放在引号外面。
（提示）注意准确使用标点符号。
5．①误。“前致词称”讲不通，“称贽”是一个词，是送上礼物的意思。
（提示）标点古文，首先必须真正读懂原文，注意逐个理解实词的意义。
6．①误。把“处分宽织蔑笼”一句点破了，情理上讲不通。“处分”在六朝和唐代时是“吩咐”的意思。
（提示）理解句中某些词的意义时，要注意词义的历史性。
7．②误。“教”后不断，“不能”是“教”的宾语，“劝”意为努力，如在“教”后断，则文意不通。
（提示）注意前后词语的对应性。
8．②误。如“功”后断句，则“封”主语不对，文意不通。
（提示）注意从主谓关系搭配上断句。
9．②误。前文讲“母爱”、“父令”，故此“父”不应为“积爱”的主语。另外“倍父”“十母”“万父”结构应是相同的。
（提示）注意语句结构的对应性。
四、给下面各段文章加上标点符号，如发生错误请分析原因 ：
1．公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“未之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
2．鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣’。使为乐正。君子曰：‘夔有一，足’。非一足也”。
（提示）注意一字句，从整个文意上分析句子的起讫。
3．三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（提示）注意省“曰”的情况。
4．阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可——日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
（提示）注意自问自答的情况。
5．定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易’。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
6．陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’曰：‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”臣亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
（提示）注意话中套话的情况及其标点符号的用法。
7．孔子曰：“益者三光，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
（提示）注意同形词意义的辨析，抓谓语动词。
8．孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
9．孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败。将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
（提示）注意长句子，从掌握主语和谓语动词入手去断句。
10．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。
11．一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
12．苏秦之楚，三曰乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂；谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。”
玖、古代的文体
一、填空 ：
1．   曹丕；即奏议、书论；铭诔、诗赋。
2．     刘勰；《文心雕龙》；
3．     《昭明文选》；三十七类。
4．     吴讷；《文章辨体》；徐师曾；《文体明辨》；姚鼐；《古文辞类纂》；论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋。
5．     散文、韵文、骈文。史传文、论说文、杂记文、应用文。骈偶、四六；平仄；用典。
6．     论、说、议、辨、驳、难、解、释、考、原。哲学、政治、史、文。
7．     书。章、奏、表、议。疏、封事、劄子。
8．     序；跋；后序。赠言；唐、短小精粹。
9．     传记；行状；行述、行略、事略。传状、碑志。叙事；抒情、议论。
10． 韵文。楚辞；诗经。骚赋、古赋、骈赋、文赋。四六。辞赋。
二、名词解释
1．     文体：文章的体裁、样式。
2．     诏令：皇帝写给臣下的书信、命令。
3．     奏议：臣下写给皇帝的书信、公文。
4．     封事：机密性奏议，为防止泄露而用皂帛做囊封住书板。
5．     劄子：即札子，写于竹简上的奏议。
6．     对策：奏议的附类。由皇帝命题，应举者回答，是封建王朝选拔人才的一种办法。
7．     檄文：诏令的附类。属于军事文书，用于征召、晓谕或申讨。
8．     行状：提供礼官为死者广义定谥号或作为立传资料的文体，优秀的行状就是一篇传记。
9．     颂赞：用以歌功颂德和表彰赞扬的文辞。
10． 箴铭：用以规劝、警戒的文辞。
11． 骚赋：摹拟楚辞而写成的赋。
12． 古赋：除骚体以外的汉赋。
13． 骈赋：源于古赋，主要指六朝时期的骈体赋。
14． 文赋：散文化的赋体。
15． 墓志铭：对死者悼念赞颂的文辞，由“志”和“铭”所组成，“铭”一般是韵文。
16． 编年体：以时间为经、以历史事件为纬的历史散文。
17． 纪传体：集中而完整地描写历史人物的文体。
18． 纪事本末体：以事件为主线，集中叙述有关某一专题的历史散文。
三、按姚鼐的分类，下列文章各属于哪一类？
1．《孟子》：论辨类。
2．《韩非子》：论辨类。
3．《艺文志序》：序跋类 。
4．《论积贮疏》：奏议类。
5．《段太尉逸事状》：传状类。
6．《滕王阁序》：碑志类。
7．《陋室铭》：箴铭类。
8．《赤壁赋》：辞赋类。
9．《柳子厚墓志铭》：碑志类。
10．《荆轲赞》：颂赞类。
11． 《黄冈竹楼记》：杂记类。
12．《祭十二郎文》：哀祭类。
13．《答李翊书》：书说类。
四、按姚鼐文体分类，指出下列作品属于何种文体？
1．《谏逐客书》：臣下写给皇帝的书信。
2．《答司马谏议书》：书信。
3．《前出师表》：臣下写给皇帝的奏章。
4．《游侠列传序》：书序。
5．《送薛存义序》：赠序。
6．《阿房宫赋》：骈赋。
拾、古文今译
一、简要回答下列问题 ：
1．直译是指紧扣原文，按原文的字词和句子用现代汉语进行对等翻译的方法。意译是指为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的方法。
2．古文今译的具体方法有五项：
① 对译，指按原文词序与句法结构，逐字逐句地进行今译。
② 移位，古代汉语某些特殊词序和表达方式，今译时按现代汉语表达习惯移动词语位置，对原句结构作某种调整。
③ 增补，指原文省略与表达过于简略的地方，今译时作必要的增添、补充。增补以“必要”为原则。只有在不增补就无法表达清楚原文含义的地方，才可增补。
④ 删减，指原文个别词语今译时可以删除不译。只有那些无法今译、不译不影响内容表达的个别词语，才可删除不译。
⑤ 保留，指原文中有些词语可以不译，径直移到译文中来。它们属于古今义完全相同的传承词，某些表示已消失的古代事物的词语或某些专有名词等。
3．古文今译常见的错误大致可归纳为四种类型：
① 因不了解字词含义造成的误译。
② 因不了解语法修辞造成的误译。
③ 因不了解古代社会生活与典章制度造成的误译。
④ 因不了解解词与对译的区别而造成的误译。
4．古文今译的要求是信、达、雅。
“信”指译文要准确地反映原文含义。这是对译文内容方面的要求。
“达”指译文应通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。这是对译文表达方面的要求。
“信”和“达”是古文今译不可或缺的两项基本要求，不能偏废。
二、阅读下列原文和译文，译文如有错误，请改正并说明属于哪方面的错误 ：
1．译文错误有六处：① 既，不是“既然”，应译为“渔人出来以后”；② 其，应译为“他的”；③ 诣，应译为“拜见”；④ “向所志”的“向”是副词，以前。应译为“寻找以前所作的标志”；⑤ 遂迷，应译为“结果迷失了方向”。⑥ 得，两个都应译为“找到”。
错误都发生在对词义的理解方面。
2．译文错误有七处：① 亡，不应译为“灭亡”，应译为“消失”。② 应，应译为“对待”，译为“适应”则缺乏主动性，与下文制天命的意思不一致。③ 治，应译为“正确的措施”。④ 乱，应译为“错误的措施”。⑤ 贫，应译为“使人贫穷”。⑥ 病，应译为“使人生病”。⑦ 祸，应译为“使人遭祸”。
错误发生在三个方面：① 译文选词不当（如“灭亡”）；② 对词义理解不确切（如“适应”）；③ 没有理解并译出词类活用现象。（注：“脩道”句译为“遵循道并且没有差错”亦可。）
3．译文无误。
4．错误有四处：①“不以物喜，不以己悲”使用了“互文”，应译为“不因外界事物的影响而欢喜悲哀，也不因个人处境好坏而悲哀欢喜”。“己”不应译为“失意”。② 进，应承前译为“在朝廷做官”。③ 退，应承前译为“退隐江湖”。④ 微，应译为“如果不是”。
错误发生在三个方面：① 没有理解文中使用的修辞手法。② 没有结合语言环境确切、具体地理解词义。③ 对虚词“微”掌握不准确。
5．错误有三处：① 损，应译为“减少”。② 自虚，应译出使动用法，“使自己虚弱”。③ 得，在句中应译为“做”。
6．错误有三处：① 常，通“尝”，应译为“曾经”。② 虽并世起，应译为“即使同时在一个时代发生”。③ 一，应与前文相应，译为“一点”。
错误发生在三个方面：① 没译出通假字。② 漏译“虽”“世”。③ “一”译得不确切。
7．错误有四处：① 见，应译为“拜见”。② 虽然，应译为“即使如此”。③ 未闻道，应译为“没有听说过道”。④ 得贤，应译为“算得上贤明”。
错误发生在两个方面：① 属漏译。② 词义理解不准确。
三、将下列各句译成现代汉语，比较各词的译义是否一致，如不一致，请思考原因是什么 ：
⑴ 为
1．   祭祀的事情或同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，担任小司仪。
2．   高峰变成山谷，深谷变成高山。
3．   于是放下他的耒而守着树桩，期望再得到兔子，兔子不能再得到，可是他自己却被宋国人耻笑。
4．   楚王说：“讲得好啊！即使如此，公输盘为我制造了云梯，（我）一定要攻取宋国。
5．   变成为鸟，它的名字叫做鲲。
（思考提示）从意义上说，（甲）第2、6（第一个）句中的“为”是一致的，但译时译为“变成”，译为“成为”，主要原因是前者重点在“变”，后者因为有“化”，所以重点在“成”。（乙）第5、7（第二个）句中的“为”是一致的，翻译的区别是由现代汉语词语搭配要求不同造成的。如讲“制造衣裳”或“制作云梯”都不贴切。（丙）第4、7（第一个）句中的“为”都是介词，但由于作用不同，所以翻译也不同。第3句表被动，译为“被”；第7句表对象，不译。（丁）此外第6句第二个“为”表判断，直译为“是”，但是由于与现代汉语习惯不合，改译为“叫做”。
⑵ 以为
1．   珠玉的光彩不显现在外边，王公们就不把它们当做宝贝。
2．   日月被（天狗）吃了的时候去挽救它，天旱的时候祭祀求雨，卜筮以后才对大事作出决定，不是把它们作为取得所祈求东西的手段，而是用它们来装饰政事。
3．   汉王刘邦说：“我就看在你的面上，把韩信任用为将领”。
4．   把文章给人看的时候，（人）讥笑它，就认为是喜事，赞誉它，就认为是忧事，因为文章中还有别人的见解存在。
⑶ 所以
1．   现在拜授大将，就象叫个小孩子似的，这就是韩信离去的原因。
2．   公输盘屈服了，说：“我知道用来抵抗你的方法了，我不说”。
3．   要抛弃先王的法令，而效法他们用来制定法令的依据。
（思考提示）“所以”译法的差别首先是由它在句中作用不同造成的。表凭借时，一般就译为“用来……的东西”；表原因时，就译为“……原因”。此外同样是表凭借，译法也不尽相同（有的译不出来），这是由上下文造成的。试比较第1、2、3句的译法。
⑷ 明
1．君主贤明并且政治安定，那么这些（怪异的现象）即使同时在一个时代出现，也没有什么损害。
2．眼睛不能同时看清楚两个事物，耳朵不能同时听清楚两人讲话。
3．所以树木经过加工就笔直，刀斧经过磨砺就锋利，君子广泛地学习，并且每天多次反省自己，就会见解高明并且行为没有错误。
（思考提示）“明”的词义、词性及在句中作用不同，是造成不同译义的主要原因。
五、翻译下列古文，如译文有错误，请分析发生的原因 ：
1．我听说，土地广大的粮食就多，国家大的人民就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝土壤，所以才能形成它的高大；河海不区别于大小水流一概容纳，所以才能造成它的深广；做王的人不拒绝百姓，所以才能使他的德望昭著。因此土地不分四方，百姓不分国家，四季富足丰盛，鬼神都来降福，这就是古代五帝三王无敌于天下的原因。现在竟然抛弃百姓去帮助敌国，拒绝客卿去使诸侯成就功业，使天下的士人，后退而不敢向西走，绊住脚不进入秦国，这就叫做“借给暴徒兵器，送给盗贼干粮”。
2．《管子》说：“粮仓充实人民就会懂得礼义和法度”。百姓衣食不足而国家能够得到治理，从古到今，还没有听说过这样的事。古时候的人说：“一个男人不耕种，有的人就要因此挨饿；一个女人不织布，有的人就要因此受冻”。生产物质财富有时间的限制，消费却没有节制，那么社会财富必定要枯竭。古时候的治理天下，极其细致，极其周详，所以那时的积聚完全可以依靠。现在背离农业而趋向工商业，吃饭的人很多，这是国家的大害。过度奢侈的风气，一天天地滋长，这是国家的大害。祸害横行，没有一个人制止它；国家将要倾覆，没有一个人拯救它。生产财富的人很少，而耗费财富的人很多，天下的财富，怎么能够不用尽呢？汉朝成立以来，将近四十年了，公私的积蓄还少得使人痛心。农时错过却不下雨，百姓就将担心，年成坏纳不了税，就请求卖掉自己的爵级或儿女，这些情况已经听到了。哪里有治理天下到了这么危险的地步还不吃惊呢？
3．我本是个农民，在南阳农村亲自耕种，只求在乱世里苟全性命，不想在诸侯中扬名做官。先帝不认为我卑贱浅陋，亲自屈驾，到草屋中来看望我三次，拿当时的大事来询问我的意见，因此我感动奋发，于是答应先帝，为他奔走效劳。后来正遇上（在长坂）打了败仗，在军队溃散的时刻接受了委任，在危难的情况下奉命出使（东吴），从那时到现在已经二十一年了。先帝知道我谨慎，所以临终时将国家大事托付给我。接受重任以来，日夜忧虑叹息，担心先帝的托付没有成效，而伤害了先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到连庄稼都不长的地方。现在南方已经平定，军备已经充足，应当鼓励、率领部队，向北平定中原。希望竭尽我低下的才能，铲除奸贼，使汉朝重新强盛起来，回到原来的都城洛阳。这就是我用来报答先帝并且向陛下尽忠的职责和本分啊。
4．译文：滕文公问孟子治理国家的事情。孟子说：“关心人民是最为急迫的（事情）。《诗经》上说：‘白天割取茅草，晚上绞成绳索。赶紧修缮房屋，开始播种五谷’。人民有一个基本原则：有一定产业的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业的人，就没有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后去加以处罚，这是陷害百姓。哪有仁爱的人做官却做出陷害百姓的事情呢？所以，贤明的君主一定要认真办事，节约用度，用合乎礼节的态度对待臣下，向百姓征收赋税有（一定的）制度。阳虎曾经说过：发财致富便不能仁爱，仁爱便不能发财致富”。
拾壹、诗    律
一、简要回答下列问题 ：
1．古体诗是与近体诗对照而言的。一般把汉魏六朝的诗称作古体诗。唐以后按照古诗的方法写的，不讲平仄对仗的诗，也叫做古体诗。
近体诗指唐代正式形成的，以讲究平仄、对仗为主要特点的格律诗。
近体诗的主要特点是：① 句数固定；② 押韵固定；③ 讲究平仄；④讲究对仗。这四点也是近体诗与古体诗的主要区别。
2．在诗律中，平仄是一种声调关系。平指平声（古汉语中的声调分为平、上、去、入四类；现代汉语的阴平、阳平属平声，但是其中部分字是从入声演变来的），仄指仄声（古汉语的上、去、入都是仄声，现代汉语中的上、去属仄声，古代的入声字已分化到现代汉语中的阴平、阳平、上声、去声中去了）。近体诗利用平仄的变化、相配而构成诗句的韵律、节奏，这就是一般所谓的“平仄”，也叫“声律”。
粘指律诗中两联之间的平仄关系，其基本要求是上联对句与下联出句的第一二两字的平仄要相同（主要看第二个字）。
对指律诗同一联中出句与对句的平仄关系，其基本要求是平仄相反（主要看第二个字）。
拗指律诗中出现的不符合平仄格式的地方。救是对拗的补救。
3．三平调和犯孤平都是律诗创作中出现的违反平仄格式的毛病。一句的收尾三个音节全是平声就叫三平调；全句之中除末尾一字外，只有一个平声就叫犯孤平。在律诗创作中不允许出现三平调，而犯孤平在有补救的前提下是可以出现的。
4．五言律诗的四种基本格式是：
（甲）仄仄平平仄  （乙）平平仄仄平
（丙）平平平仄仄  （丁）仄仄仄平平
推演为七言律诗的格式只要求“戴帽”，即在五言格式的句首之前加上与句首平仄相反的两个音节：（甲）加“平平”；（乙）加“仄仄”；（丙）加“仄仄”；（丁）加“平平”；即成：
（甲）          平平仄仄平平仄
（乙）          仄仄平平仄仄平
（丙）          仄仄平平平仄仄
（丁）          平平仄仄仄平平
推演之后的主要变化是：① 仄起变平起，平起变仄起；② 五言变七言。
5．根据首句推演五律、七律平仄格式主要依据粘对的原则，同时注意押韵的要求。
6．分析近体诗的平仄一般可采用下列步骤：
①        根据首联读音确定该诗使用的是哪种平仄格式；
②        根据首句平仄，推演出该诗的平仄格式；
③        读诗句，把诗句的实际读音与平仄格式相对照，在不一致的地方打圈；
④        检查打圈之处，看是否有出格（即失粘、失对、犯狐平等）的地方。
7．对仗就是两句话在结构和意义上两两相对。用同一小类（如天文、地理等）的名词或形容词（颜色）、数词相对的叫工对，否则叫宽对。借对就是不用字在句子的意义对仗，而借用该字其他意义或与该字读音相同的字的意义对仗。借用该字其他意义对仗的叫借义；借用同音字意义对仗的叫借音。流水对是一联中两句字面相对，而意义则是前后相承的（从意义上说只是一句话）。
8．近体诗一般要求颔联、颈联要对仗，特别是颈联，必须要对仗。排律除首尾两联外，中间各联都必须对仗。
二、根据下列平仄格式，每种续写出十韵（即二十句），如发生错误则请分析原因 ：
（甲）
①  ∣∣－ －∣      — —∣∣－
②  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
③  ∣∣－ －∣      － －∣∣－
④  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
⑤  ∣∣－ －∣      － －∣∣－
⑥  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
⑦  ∣∣－ －∣      － －∣∣－
⑧  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
⑨  ∣∣－ －∣      － －∣∣－
⑩  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
（乙）
①  ∣∣－ －∣∣－      － －∣∣∣－ －
②  － －∣∣－ －∣    ∣∣－ －∣∣－
③  ∣∣－ － －∣∣    － －∣∣∣－ －
④  － －∣∣－ －∣    ∣∣－ －∣∣－
⑤  ∣∣－ － －∣∣    － －∣∣∣－ －
⑥  － －∣∣－ －∣    ∣∣－ －∣∣－
⑦  ∣∣－ － －∣∣    － －∣∣∣－ －
⑧  － －∣∣－ －∣    ∣∣－ －∣∣－
⑨  ∣∣－ － －∣∣    － －∣∣∣－ －
⑩  － －∣∣－ －∣    ∣∣－ －∣∣－
（丙）
①  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
②  ∣∣－ －∣      － －∣∣－
③  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
④  ∣∣－ －∣      － －∣∣－
⑤  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
⑥  ∣∣－ －∣      － －∣∣－
⑦  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
⑧  ∣∣－ －∣      － －∣∣－
⑨  － － －∣∣    ∣∣∣－ －
⑩  ∣∣－ －∣      — —∣∣－
（丁）
①  － －∣∣∣－ －      ∣∣－ －∣∣－
②  ∣∣－ － －∣∣      － －∣∣∣－ －
③  － －∣∣－ －∣      ∣∣－ －∣∣－
④  ∣∣－ － －∣∣      － －∣∣∣－ －
⑤  － －∣∣－ －∣      ∣∣－ －∣∣－
⑥  ∣∣－ － －∣∣      － －∣∣∣－ －
⑦  － －∣∣－ －∣      ∣∣－ －∣∣－
⑧  ∣∣－ － －∣∣      － －∣∣∣－ －
⑨  － －∣∣－ －∣      ∣∣－ －∣∣－
⑩  ∣∣－ － －∣∣      － －∣∣∣－ －
三、分析下列律诗的平仄，如有失粘失对和拗则请指出（一表示平，∣表示仄，①或○表示平仄不拘，字下带·者为入声字）：
送杜少府之任蜀川
王勃
①  ∣  ∣  －  －      —  —  ∣  ∣  －
城  阙  辅  三  秦  ， 风  烟  望  五  津  。
○  －  －  ∣  ∣      ∣  ∣  ∣  －  －
与  君  离  别  意  ， 同  是  宦  游  人  。
∣  ∣  －  －  ∣      —  —  ∣  ∣  －
海  内  存  知  己  ， 天  涯  若  比  邻  。
－  －  ○  ①  ∣      ①  ∣  ∣  －  －
无  为  在  歧  路  ， 儿  女  共  沾  巾  。
“在”拗“歧”救。
春      望
杜  甫
∣  ∣  －  －  ∣    －  －  ∣  ∣  －
国  破  山  河  在  ， 城  春  草  木  深  。
○  －  －  ∣  ∣    ∣  ∣  ∣  －  －
感  时  花  溅  泪  ， 恨  别  鸟  惊  心  。
①  ∣  －  －  ∣    －  －  ∣  ∣  －
烽  火  连  三  月  ， 家  书  抵  万  金  。
○  －  －  ∣  ∣    ①  ∣  －  －  ∣
白  头  搔  更  短  ， 浑  欲  不  胜  簪  。
钱塘湖春行
白居易
－  －  ∣  ∣  ∣  －  －    ∣  ∣  －  ①  ∣  ∣  －
孤  山  寺  北  贾  亭  西  ， 水  面  初  平  云  脚  低  。
∣  ∣  －  －  －  ∣  ∣    －  －  ①  ∣  ∣  －  －
几  处  早  莺  争  暖  树  ， 谁  家  新  燕  啄  春  泥  。
○  －  ∣  ∣  －  －  ∣    ∣  ∣  －  －  ∣  ∣  －
乱  花  渐  欲  迷  人  眼  ， 浅  草  才  能  没  马  蹄  。
∣  ∣  －  －  －  ∣  ∣    ○  －  ①  ∣  ∣  －  －
最  爱  湖  东  行  不  足  ， 绿  杨  阴  里  白  沙  堤  。
无      题（相见时难别亦难）
李商隐
∣  ∣  －  －  ∣  ∣  －    －  －  ①  ∣  ∣  －  －
相  见  时  难  别  亦  难  ， 东  风  无  力  百  花  残  。
－  －  ∣  ∣  －  －  ∣    ∣  ∣  －  －  ∣  ∣  －
春  蚕  到  死  丝  方  尽  ， 蜡  炬  成  灰  泪  始  干  。
∣  ∣  －  －  －  ∣  ∣    ○  －  ①  ∣  ∣  －  －
晓  镜  但  愁  云  鬓  改  ， 夜  吟  应  觉  月  光  寒  。
－  －  ∣  ∣  －  －  ∣    ①  ∣  －  －  ∣  ∣  －
蓬  山  此  去  无  多  路  ， 青  鸟  殷  勤  为  探  看  。
拾贰、词    律
一、简要回答下列问题 ：
1．词调是指写词时所依据的乐谱。词牌是各种词调的总称。词谱是人们在各种词牌的字句、平仄、韵律等大致定型以后，把它们汇集在一起编成的，是作词格式上的规定和依据。
2．词的用韵与近体诗不同之处是：
① 近体诗用韵必须一韵到底，不能换韵；而词的用韵不仅可以同部平仄互押，还可以平仄换韵。
② 词单元部平、上、去三声可在同一个韵部，而近体诗单元部平、上、去三声不在同一韵部。
③ 近体诗用韵固定在双句（或首句入韵），而词可押双句韵，也可以句句押韵。
词的平仄和近体诗的平仄有两点不同 ：
① 词的平仄要求比近体诗更严。近体诗在有些地方是可平可仄的，词却规定必平或必仄，而且仄声有时还要分上、去、入。
② 近体诗以平仄相间的律句为主，而词除用律句外，还用相当多的叠平、叠仄的拗句。
词的对仗与近体诗有三点不同 ：
① 词的对仗是自由的，近体诗的对仗有固定的要求。
② 近体诗的对仗必须平仄相对，而词既可以平仄相对，也可以不相对。
③ 近体诗的对仗避免同字相对，词则不避同字相对。
3．在词牌上要注意的问题有两点 ：
① 同一词牌可以有不同名称，反之，同一名称也可能是不同的词牌。
② 同一词牌可以有不同别体。
4．令、近、引、慢等加在词牌上面与本调没关系；偷、声、减字、摊破等加在词牌上则与本调有关系。
二、指出下列词的词调、词牌，并说明是否有词题 ：
1．“西江月”是词调，也是词牌，“遣兴”是词题。
2．“虞美人”是词调，也是词牌，没有词题。
3．“渔歌子”是词调，也是词牌，同时还是词题。
拾叁、词语练习
一、解释下列句中黑体字的意义：
1．   诽谤：指议论是非，指责过失。戒：告诫。
2．     亡：逃亡。走：跑。
3．     子：指女儿。
4．     数：屡次。
5．     坐：因犯罪而受处罚。
6．     约束：指军中订立的规约、条例。
7．     涕：眼泪。
8．     诈：欺骗。阬：同“坑”，用作动词，坑杀，活埋。怨：恨。爱：爱戴。
9．     恨遗憾。
10． 淫、侈：过分，过度。是：代词，作判断句主语。贼：祸害。
11． 穷：困窘。
12． 少：稍微。
13． 重：再次。恨：遗憾。
14． 无赖：指蛮横无理、放刁撒泼等恶劣行迹。偷：懒惰。嗜：贪婪。暴：凶残。恶：  为非作歹。
15． 戚：“慼”的古字，忧愁。
16． 货：财物。币：帛，古代以束帛作为礼物。
17． 色：面目表情，这里指傲慢的神色。
18． 谢：谢罪，承认错误。
19． 益：更加，越发。
20． 白：动词，告诉。敌：匹敌，相当。
21． 饥：荒年。穰：丰年。
22． 是：代词，作判断句主语。残：危害，祸害。
23． 宫：房屋。
24． 遂：畅达，发育好。晔：明亮。
25． 注：输送。
26． 示：给看。
27． 诣：动词，往，到……去。
28． 学问：学习和问难。
29． 垂：将近。舁：抬。
30． 问：音讯。
31． 节概：节操，气概。
32． 鼓：动词，弹奏。
33． 田：“畋”的古字，打猎。舍：住一宿。饿：严重的饥饿。病：重病。
34． 患：忧虑。
35． 骤：屡次。患：忧虑，这里是“厌恶”的意思。贼：动词，贼害，刺杀。
36． 国：国都。谤：公开议论别人的过失。
37． 亲戚：古代指包括父母兄弟在内的族内外亲属。补：弥补过失。察：督察是非。
38． 宣言：动宾词组，发表言论。兴：兴起，这里指表现、体现。备：防备，防范。
39． 决：导引，疏浚。
40． 幸：副词，表示这样做是自己所希望的，有“但愿”、“希望”的意思。
41． 宦：贵族的奴仆。
42． 说：“悦”的古字，高兴。颜色：指面目表情，脸色。
43． 具：具办，举行。
44． 谢：辞让，谦谢。
45． 残：残杀。怨：恨。特：副词，仅，只。劫：胁迫。强：勉强。
二、请说明下列各词在句中的意义是什么？在句中用的是本义、引申义还是通假义？
（1）趋
1．   快步走；本义。
2．   快步走；本义。
3．   奔向；引申义。
（2）毕
1．   结束；引申义。
2．   动词，竭尽；引申义。
3．   用网捕捉；本义（句中用作动词）。
4．   都，全；引申虚化。
（3）间
1．   参与；引申义。
2．   间谍；引申义。
3．   门缝儿；本义。
4．   缝隙；引申义。
5．   时间；引申义。
6．   闲；引申义。
（4）慢
1．   懈怠；引申义。
2．   傲慢；本义。
（5）祥
1．   授予（官职）；引申义。
2．   拜见；引申义。
3．   接受（官职）；引申义。
4．   表示敬意的礼节；本义。
（6）悉
1．   详尽，周详；本义。
2．   详尽表达；本义。
3．   副词，表示全；引申义。
（7）残
1．   祸害；引申义。
2．   剩余；引申义。
3．   杀害；本义。
4．   残害的人；引申义。
（8）膏
1．   药膏；引申义。
2．   油脂；本义。
（9）昭
1．   形容词的使动用法，使……显明；引申义。
2．   清晰明显；引申义。
3．   明亮；本义。
（10）偷
1．   懒惰；本义。
2．   冷淡无情；引申义。
3．   苟且；引申义。
（11）被
1．   披。
2．   被；动词，遭受。
（12）竟
1． “境”的古字，国境；引申义。
2． 终，尽；引申义。
3． 副词，终于；引申义。
（13）具
1． 准备；引申义。
2． 具有；引申义。
3． 准备（饭食）；本义。
4． 都、全；引申义。
（14）缘
1． 沿着；引申义。
2． 攀登；引申义。
3． 衣服的花边；本义。
（15）注
1． 附着；引申义。
2． 传；引申义。
3． 灌注；本义。
（16）徒
1． 步行；本义。
2． 门徒；引申义。
3． 只；引申虚化。
（17）居
1． 驻扎；引申义。
2． 坐；本义。
3． 相隔（一段时间）；引申义。
4． 平时；引申义。
（18）货
1． 货币、钱财；本义。
2． 钱财；本义。
3． 卖；引申义。
三、指出下列句中的通假字，并写出所通之字及其意义 ：
1．     故：通“固”，本来。
2．     繇：通“由”，介词；从，自。
3．     燕：通“宴”。
4．     详：通“佯”，假装。
5．     惟：通“虽”，即使。
6．     刓：通“玩”，抚摩，摩弄。
7．     豪：通“毫”，细毛。
8．     衡：通“横”，有“不循正道”的意思。罢：通“疲”。疑：通“拟”，比拟，等同。
9．     奸：通“纤”，细。
10． 亡：通“无”，没有。
11． 禀禀：通“懔懔”，害怕的样子。
12． 蕲：通“祈”，求。
13． 距：通“拒”，拒止。
14． 抗：通“亢”，高傲。
15． 距：通“拒”，抵抗，对恃。
四、指出并具体说明下列句中的词类活动现象 ：
1．固：形容词的使动用法，使……固。
2．将：名词的使动用法，使……为将。
3．友：名词用作动词，交朋友。
4．阬：同“坑”，用作动词，活埋。
5．奇：奇特，出众，形容词意动用法，认为……出众。
6．王：用作动词，做王。
7．东：方位名词用作动词，指向东出关同项羽争天下。
8．闻：动词的使动用法，使……听闻。
9．东：方位名词用作动词，向东进发。
10．              刺：名词用作动词，做刺史。
11．              家：名词用作动词，安家。
12．栖：动词的使动用法，使……栖。
13．屈：使动用法，使……屈。
14．              甲：铠甲，名词用作动词，穿上铠甲。
15．              衣：用作动词，包扎。
16．              破：动词的使动用法，使……破。
17．              君：名词用作动词，行君道。
18．              免：动词的使动用法，使……免。
19．              盛：形容词的使动用法，有“使……整齐”的意思。
20．              饮：动词的使动用法，让……饮。
五、说明下列句中的词类活用现象，并将全文译为现代汉语 ：
1．  必：常作副词，这里用作动词，有“一定靠”的意思。
译文：
想要了解平和直，就一定要靠水准器和墨线；想要了解方和圆，就一定要靠圆规和曲尺，君主想要认识自己的过错，就一定要靠耿直之士。
2．将①、②：名词的使动用法，使……为将。破：动词的使动用法，使……破败。将④：名词用作动词，做将军。
译文：
赵奢说：“用兵打仗是要死人的，而赵括却轻易地谈论它。假使赵国不任用赵括做将军就罢了，如果一定要任用他做将军，使赵军破败的人一定是赵括。”到了赵括将要带兵出发时，他母亲上书给赵王说：“不能让赵括做将军。”
3．臣：名词的使动用法，使……臣服。都：用作动词，建都。王：动词，封王。
译文：
项王虽然称霸天下，使诸侯臣服，不驻守在关中，却建都彭城。又违背义帝与诸侯所作的约定，而把他所亲近、喜爱的人都封为王，对此诸侯十分不满。
4．怀：动词的使动用法，使……归附。附：动词的使动用法，使……归附。归：使动用法，使……归，富、安：形容词的使动用法，使……富足、安定。
译文：
积蓄贮备（粮食）是国家的重要命脉。假如粮食多财物有余，做什么能不成功呢？凭这个进攻，就能够取得（城池）；凭这个防守，就能够牢固不失；凭这个作战，就能够获胜。使敌人归顺，使远方的人归附，招什么人不能被招来呢？如今驱使百姓，使他们归于农耕，都附着在农业上，使天下的人各食其力，使从事工商业的人和其他流动谋生的人趋向农事，从事农业生产，那么粮食的积蓄就会充足，百姓就会安居乐业了。本来可以做到使天下富足安定，却造成这种令人害怕的情况，我私下为陛下感到痛惜。
六、指出下列句中的前置宾语，并说明是属于哪种情况下的前置 ：
1．   我：否定句中代词宾语前置。
2．   之：否定句中代词宾语前置。
3．   之：指“残贼公行”，否定句中代词宾语前置。
4．   奚：疑问代词作“取”的前置宾语。
5．   陈言：用“是”复指前置宾语。
6．   谁：疑问代词作前置宾语。
7．   之：否定句中代词宾语前置。
附：
古代汉语自测试题答案及评分标准（1）
（供参考）
一、填空 ：（13分）
1．2分
传注体是经汉代学者奠基的以训释先秦文献词句为主的体例。
2．2分
义疏体是既释经文又兼释注文的体例。
3．2分
集解体是汇集众说的体例。
4．每空1分，共4分
赋可分为四种，它们是骚赋、古赋、骈赋、文赋。
5．每空分，共3分
按姚鼐的分类，《韩非子》属于论辨类。《艺文志序》属于序跋类。《钴 潭西小丘记》属于杂记类。
二、每句2分；判断是哪种被动句1分；结构分析1分；共10分
1．  是意念或概念上的被动句。金石可镂。
2．  用“于……”作补语的被动句。故怀王[内]惑＜于郑袖＞。
3．  用“为……”作状语的被动句，怀王[为天下]笑。
4．  在谓语动词前用“见”字的被动句。汝[且]见禽。
5．  在谓语动词前后用“见”和“于……”的被动句。吾[长]见笑＜于大方之家＞。
三、每句2分；判断“△”词的词性1分；语译1分；共10分
1．者：语气助词。
陈胜是阳城地方的人。
2．者：辅助代词或代词。
借助车马的人，并不一定善于走路，却可以到达千里之外。
3．所：辅助代词或代词。
左右的人从来没有称诵过您的事迹，我也从来没听说过您的事迹。
4．或：肯定性无定代词。
有的人跑了一百步而后站住，有的人跑了五十步而后站住。
5．莫：否定性无定代词。
安定百姓称王天下，便没有谁能阻挡他了。
四、每个黑体字2分，共24分。判断词性1分，说明句子成分或在句中的意义1分
1．  之：动词，在句中充当谓语。
2．  之：代词，在句中充当定语。
3．  之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，使该结构成为分句
4．  之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，使该结构成为主谓词组。
5．  其：代词，充当主谓词组的主语。
6．  其：语气助词，表示加强反训语气，可译为“难题”。
7．  于：介词，与“水”组成介宾词组作补语，表示比较。
8．  以：连词，表示所连结的两项是方式目的关系。
9．  以：介词，与“羽”组成介宾词组作状语，表示凭借，可译为“用”。
10．               为：介词，与“文惠君”组成介宾词组作状语，表示所替、所给。
11．               稍：副词，逐渐。
12．              然则：“然”是指示代词，“则”是连词。“然”字是一个分句，指代前文的内容。“则”字表示与后文的关联。
五、每个黑体字词1分，共8分
1．   谤：议论过失。
2．   恨：遗憾。
3．   怨：仇恨。
4．   走：跑。
5．   感激：感动奋发。
6．   树：栽种。
7．   卑鄙：地位低下，见识短浅。
8．   本：根。
六、全题10分；全标对得满分，标错1个扣1分
剑  外  忽  传  收  蓟  北  ， 初  闻  涕  泪  满  衣  裳  。
∣  ∣  ○  －  －  ∣  ∣    －  －  ∣  ∣  ∣  －  －
却  看  妻  子  愁  何  在  ， 漫  卷  诗  书  喜  欲  狂  。
○  －  ①  ∣  －  －  ∣    ∣  ∣  －  －  ∣  ∣  －
白  日  放  歌  须  纵  酒  ， 青  春  作  伴  好  还  乡  。
①  ○  ①  －  －  ∣  ∣    －  －  ∣  ∣  ∣  －  －
即  从  巴  峡  穿  巫  峡  ， 便  下  襄  阳  向  洛  阳  。
○  －  ①  ∣  －  －  ∣    ∣  ∣  －  －  ∣  ∣  －
七、第一段要求标点、语译，第二段只语译，两段共25分，评分标准如下 ：
1．   第一段标点共5分，错两个扣1分。
2． 两段共分10个给分句，每句译文1分（意思对即可给分）；加“——”号的重点词10个，每词1分，重点词漏译或误译不给分。
第一段11分；第二段14分；共25分。
原文
①宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，②谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”③其子趋而往视之，苗则槁矣。
译文：
①宋国人中有个忧虑他的禾苗长得慢而把它们拔高的人，很疲劳地回到家来，②对他家里人说：“今天太累了！我帮助禾苗生长了！”③他的孩子快步赶到地里看禾苗，而禾苗都枯萎了。
原文：
①广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。②终广之身，为二千石四十余年，家无余财，众不言家事。③广为人长，猿臂，其善射亦天性也。④虽其子孙他人学者，莫能及广。⑤广讷口少言，与人居则画地为军陈。……⑥广之将兵乏绝之处，⑦见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。
译文：
①李广廉洁，得到朝廷的赏赐就分给他的部下，他同士卒共享饮食。②一直到死还是二千石的俸禄，达四十几年。家里没有多余的财物，他始终不谈家里的事。③李广为人高大，长得象猿一样长而灵巧的双臂，可见他擅长射箭也是天资。④即使他的子孙或别人向他学习射术的，没有谁能赶得上李广。⑤李广口拙，很少讲话，平时同人坐着就在地上画成军阵。……⑥李广领兵行至缺少饮食的地方，⑦每见到水，士卒不全喝到，李广从不接近水；士卒不全吃到，李广从不先吃。
古代汉语自测试题答案及评分标准（2）
（供参考）
一、填空：10分
1．  每空1分，共3分
文献词句为主；释经文又兼释注文；汇集众说。
2． 每空1分，共4分
骚赋；古赋；骈赋；文赋。
3． 每空1分，共3分
疑问；肯定确认；发表议论。以引起下文。
二、每词2分，共12分
1．  谓之：释义术语，用来区分同义词、近义词差别。
2．  谓：释义术语，常以具体释抽象，以分体释总体。与“谓之”不同，被释词放在前面。
3．  拗救：近体诗凡平仄不依常格的就叫做“拗”，出现了“拗”，就必须采取补救措施，叫做“救”。
4．  孤平：在五言律诗“平平仄仄平”句型中的第一字，七言“仄仄平平仄仄平”句式中第三字必须用平声，如果用了仄声字，全句除句尾外就只有一个平声字，这就是犯了孤平。孤平是律诗的大忌。
5．  骈体文：是中国古代一种特殊文体，它讲究骈偶与四六；讲究对仗；讲究用典。
6．  论辨：是用立论或驳论的方式所撰写的论说文。
三、每句2分，共10分。
1．“于矢”作补语表示被动。
2．用“为虞人”作状语表示被动。
3．在行为主动者之后和谓语动词前加一“所”字，成为“为……所”式，表示被动。
4．在谓语动词前后用“见”和“于……”表示被动。
5．在谓语动词前用“见”字表示被动。
四、每词2分，答对何类词1分，在句中起什么作用1分，共18分
1．  之，代词；指共叔段，作介词宾语。
2．  之，结构助词；用于主语和谓语之间，取消句子独立性，成为主谓词组，作“知”的宾语。
3．  之，动词；表示“到……去”。
4．  其，句中语气助词；表示一种委婉的语气，可译为“还是”。
5．  所，代词；用于动词“种”前，组成“所”字词组，作判断句谓语，表示“百姓种的粮食”。
6．  者，代词；分别与“生之”、“靡之”组成“者”字词组，作主语，表示“生产它的人”、“糜费它的人”。
7．  其，代词；指代愚公及其子孙。作主谓词组主语。
8．  或，肯定性无定代词；表示“有的人”，作分句主语。
9．  莫，否定性无定代词；表示“没有什么”，作分句主语。
五、每词2分，答对是什么词1分，说明语法功能1分，共20分
1．  曾，情态副词；表示事实不在预料之中，作状语，可译为“竟”、“竟然”。
2．  且，时间副词；表示动作行为将要发生，作状语，可译为“将”、“将要”。
3．  弗，否定副词；用于及物动词前，表示对动作行为的否定，相当于“不”。
4．  于，介词；分别与“蓝”、“水”组成介宾词组，作补语。
5．  诸，“之乎”的合音词；之，代词，楚大夫之子；乎，句尾语气助词，表疑问。
6．  以，介词；与“德”组成介宾词组，作“绥”的状语，可译为“用”。
7．  为，介词；与“生”组成介宾词组，作“言”的状语，可译为“对”。
8．  以，连词；连接“敛”和“彫”两个谓语动词，表示一种方式目的关系。
9．  而，连词；用于状语和谓语中心词之间，表示一种修饰关系。
10．             虽然，两个词，是连词“虽”和指示代词“然”的连用。“虽”表示虽然，“然”表示这样。
六、全诗平仄全标对了得10分，每错2个扣1分，不倒扣
∣  ∣  －  －  ∣    ∣  －  ∣  ∣  －
渡  远  荆  门  外  ， 来  从  楚  国  游  。
－  －  －  ∣  ∣    －  ∣  ∣  －  －
山  随  平  野  阔  ， 江  入  大  荒  流  。
∣  ∣  －  －  ∣    －  －  ∣  ∣  － 
月  下  飞  天  镜  ， 云  生  结  海  楼  。
－  －  ∣  －  ∣    ∣  ∣  ∣  －  －
仍  怜  故  乡  水  ， 万  里  送  行  舟  。
七、标点7分，每错4个扣1分（全部只错一个不扣分）；译文分13个给分句，每句1分
（1）[唐太宗] 叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；（2）以古为鉴，可知兴替；（3）今人为鉴，可明得失。（4）朕尝保此三鉴，内防己过。（5）今魏征逝，一鉴亡矣！（6）朕比使人至其家，得书一纸，始半藁，（7）其可识者曰：‘天下之事有善有恶。（8）任善人则国安，用恶人则国弊。（9）公卿之内，情有爱憎，（10）憎者唯见其善。（11）爱憎之间，所宜详慎。（12）若爱而知其恶，憎而知其善，（13）去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。”
译文：
（1）[唐太宗]感叹地说：“用铜作镜子，可以使衣帽端正；（2）用古代作镜子，可以知道兴衰的道路；（3）现在用人作镜子，可以明了得失。（4）我曾经保持这三面镜子，谨防自己的过失。（5）如今魏征逝世，[我的]一面镜子失掉了！（6）最近我派人到他家去，得到一份手稿，才写了一半，（7）稿子中能看清的部分说：‘天下的事情有善有恶。（8）任用善人国家就安定；任用坏人国家就会衰败。（9）公卿之中，感情上有喜爱有憎恶，（10）对于憎恶的人，只看到他的缺点；对于喜爱的人，只看到他的优点。（11）对于人爱憎，是应当全面而慎重的。（12）如果喜爱一个人而能了解他的缺点；厌恶一个人而能了解他的优点；（13）撤免邪恶的人而不犹豫，任用贤能的人而不猜疑，[国家]就可以兴盛了。’稿子的内容大致是这样。”
古代汉语自测试题答案及评分标准（3）
（供参考）
一、填空题 ：（12分）
1．每空1分，共4分
体裁、样式；语言、内容、应用范围。
2．每空1分，共3分
传注体；义疏体；集解体。
3．每空1分，共5分
发表议论；肯定、确认；直陈；感叹；疑问。
二、每词2分，共10分
1．  之言：声训术语，被释词与注释词在声音上相同或相近，在意义上相关或相通。
2．  貌：释义术语，表示某种情貌、状态，相当于现代汉语的“……的样子”。
3．  序跋：对一部书或一篇文章所写的说明、评价的文辞。
4．  三平调：“仄仄仄平平”句式第三字（七言为第五字）不能不拘平仄，必须用仄声，否则便成了“三平调”。
5．  粘对：同一联出句与对句平仄相对（主要指第二字），称为“对”；上一联对句与下一联出句平仄相同（主要指第二字），称为“粘”。
三、每句3分，说明被动句特点2分，结构分析1分，共12分
1．  用“于人”作补语表示被动。
穷者[常]制＜于人＞。
2． 用“为沛公”作状语表示被动。
吾属[今][为沛公]虏矣。
3． 在谓语动词前后用“见”和“于……”表示被动。
吾[长]见笑于＜大方之家＞。
4． 在谓语动词前用“见”字表示被动。
百姓之[不]见保。
四、每词2分，答对何类词1分，在句中起什么作用1分，共16分
1．   之，代词；指民，作“归”的宾语。
2．   莫，否定性无定代词；表示“没有什么”，作分句主语。
3．   之，结构助词；用于主谓之间，取消句子独立性，使所在结构成为词组。
4．   其，句首语气助词；表示委婉测度语气，可译为“大概”。
5．   其，代词；指代柳宗元，作“父”的定语。
6．   者，辅助代词；与形容词“陋”组成“者”字词组，表示“……的人”。
7．   或，肯定性无定代词；表示“有的人”，作分句主语。
8．  所，辅助代词；用于动词“称诵”前，组成“所”字词组，作“有”的宾语，表示“称诵的事迹”。
五、每词2分，答对是什么词1分，说明语法功能1分，共20分
1．   以，连词；连接分句，表示因果关系。
2．   以，介词；与“德”组成介宾词组，作“绥”的状语，可译为“用”。
3．   为，介词；与“陛下”组成介宾词组，作“惜”的状语，可译为“替”、“为”。
4．   为，连词；用于假设复句，可译为“如果”。
5．   于，介词；与“秦”组成介宾词组，作补语，表示“对秦国”。
6．   诸，合音词；是“之乎”的合音，“之”是代词，指代前面的话，“乎”是疑问语气助词。
7．   虽然，两个词，不同于现代汉语的连词“虽然”；“虽”是连词，“然”是指示代词，有“虽然如此”的意思。
8．   然而，两个词，不同于现代汉语的连词“然而”；“然”是指示代词，指代前文内容，“而”是连词，表示转折。
9．   勿，否定副词；表示禁戒或劝阻，可译为“不要”。
10．              曾，情态副词；表示事实不在预料之中，可译为“竟”、“竟然”。
六、全诗平仄全标对并说明没有不合诗律处得10分，每错2个扣1分，不倒扣
晚    晴
李商隐
－  －  ∣  ∣  －    ①  ∣  ∣  －  －
深  居  俯  夹  城  ， 春  去  夏  犹  清  。
①  ∣  －  －  ∣    －  ∣  ∣  －  －
天  意  怜  芳  草  ， 人  间  重  晚  晴  。
○  －  －  ∣  ∣    ①  ∣  ∣  －  －
并  添  高  阁  迥  ， 微  注  小  窗  明  。
∣  ∣  －  －  ∣    －  －  ∣  ∣  －
越  鸟  巢  干  后  ， 归  飞  体  更  轻  。
说明：没有不合诗律的地方。
七、标点7分，每错4个扣1分（全部只错一个不扣分）；译文分13个给分句，每句1分
标点：
（1）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。（2）相如虽驽，（3）独畏廉将军哉？（4）顾吾念之，（5）强秦之所以不敢加兵于赵者，（6）徒以吾两人在也。（7）今两虎共斗，其势不俱生。（8）吾所以为此者，（9）以先国家之急而后私仇也！”（10）廉颇闻之，肉袒负荆，（11）因宾客至相如门谢罪，（12）曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”（13）卒相与欢，为刎颈之交。
译文：
（1）蔺相如说：“凭着秦王的威风，而我蔺相如在朝廷上呵斥他，羞辱他的大臣们。（2）我虽然无能，（3）难道单怕廉将军吗？（4）但我想到，（5）强暴的秦国之所以不敢对赵国施加武力，（6）只因为有我们两个人在。（7）如今两虎相斗，势必不能同存。（8）我所以这样做，（9）是因为把国家的急难放在前头而把个人的仇怨放在后头啊！”（10）廉颇听到这些话，就光着膀子背上荆条，（11）由门客引导着到相如府上赔罪，（12）说：“[我这]粗野卑鄙之人，不知道将军竟宽容我到了这样地步啊！”（13）两人终于和好，成了同生共死的朋友。
古代汉语自测试题（4）
（供参考）
一、填空：（10分）
1．每空1分，共3分
传注体、义疏体、集解体。
2．每空1分，共4分
史传文、论说文、杂文、应用文。
3．每空1分，共3分
肯定确认；直陈；感叹。
二、每词2分，共12分
1．  貌：释义术语，表示某种情貌，“……的样子”。
2．  读为：注音术语，一般是用本字注明假借字。
3．  平仄：诗词格律术语，“平”指平声，“仄”指上、去、入声。“仄”是不平的意思。
4．  粘对：上联的对句与下联出句的平仄相同，称为“粘”；同一联中的出句与对句的平仄相反称为“对”。
5．  赠序：专门为赠送友人而作的文章，是一种特殊的文体
6．  箴铭：是用于规戒的文章。
三、每句2分，共10分
1．  用“于陈涉”、“于刘氏”作补语表示被动。
2．  用“为沛公”作状语表示被动。
3．  在谓语动词前用“被”字表示被动。
4．  在谓语动词前用“见”字表示被动。
5．  在谓语动词前后用“见”和“于……”表示被动。
四、每词2分，答对词性1分，在句中起什么作用1分，共18分
1．  之，代词；指共叔段，作宾语。
2．  之，结构助词；用于主语和谓语之间，取消句子独立性，成为主谓词组，作“废”的宾语。
3．  之，动词；表示“到……去”。
4．  其，代词；指代“郑”，作分句主语。
5．  者，代词；与“亡”组成“者”字词组，作宾语。
6．  者，语气助词；表示提顿语气。
7．  所，代词；用于动词“言”前，组成“所”字词组，作判断句主语，表示“您所说的话”。
8．  或，肯定性无定代词；表示“有的人”，作分句主语。
9．  莫，否定性无定代词；表示“没有什么”，作主语。
五、每词2分，答对是什么词1分，说明语法功能1分，共20分
1．  曾，情态副词；表示事实不在预料中，用于否定副词前作状语，可译为“竟”、“竟然”。
2．  且，时间副词；表示动作行为将要发生，作状语，可译为“将”、“将要”。
3．  勿，否定副词；常用于祈使句动词前作状语，表示劝阻，可译为“别”、“不要”。
4．  于，介词；与“水”组成介宾词组，作补语，表示比较。
5．  诸，“之于”的合音词；“之”，代词，指昭王南征不复之事；“于”，介词，与“水滨”组成介宾词组，作补语，表示“向水滨”。
6．  以，介词；与“诸侯之师”组成介宾词组，作“侵”的状语，可译为“率领”。
7．  为，介词；与“文惠君”组成介宾词组，作“解”的状语，可译为“替”、“给”。
8．  以，连词；连接“帅”、“伐”两个谓语动词，可译为“用来”。
9．  而，连词；用于两个动词“济”、“设”之间，表示并列关系，可译为“而且”。
10．  然而，两个词；是指示代词“然”和连词“而”的连用。“然”指代前文内容，“而”  表示转折，引出下文，可译为“这样但是”。
六、全诗平仄都标对了得10分，每错2个扣1分，不倒扣
①  ∣  ∣  －  －    －  －  ∣  ∣  －
城  阙  辅  三  秦  ， 风  烟  望  五  津  。
○  －  －  ∣  ∣    ∣  ∣  ∣  －  －
与  君  离  别  意  ， 同  是  宦  游  人  。
∣  ∣  －  －  ∣    －  －  ∣  ∣  －
海  内  存  知  己  ， 天  涯  若  比  邻  。
－  －  ○  ①  ∣    ①  ∣  ∣  －  －
无  为  在  歧  路  ， 儿  女  共  沾  巾  。
七、标点7分，每错4个扣1分（全部只错1个不扣分）；译文分13个给分句，每句1分
标点：
（1）二世元年七月，发闾左适戍渔阳，（2）九百人屯大泽乡。（3）陈胜、吴广皆次当行，为屯长。（4）会天大雨，道不通，度已失期。（5）失期，法当斩。（6）陈胜、吴广乃谋曰：“（7）今亡亦死，举大计亦死；（8）等死，死国可乎？”（9）陈胜曰：“天下苦秦久矣。（10）吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（11）扶苏以数谏故，上使外将兵。（12）今或闻无罪，二世杀之。（13）百姓多闻其贤，未知其死也。……”
译文：
（1）秦二世元年七月，征发闾左边的平民到渔阳去守边，（2）九百人驻扎在大泽乡。（3）陈胜、吴广都按着征发的次序被编在队伍里，担任驻扎的队长。（4）遇上天下大雨，道路不能通行，估计[到达渔阳]已经误了期限。（5）误了期限，按秦法都要斩首。（6）陈胜、吴广就商量说：“（7）如今逃跑也是死，发动起义也是死；（8）同样是死，为国家而死行吗？”（9）陈胜说：“天下的百姓苦于秦朝的统治已经很久了。（10）我[还]听说秦二世是秦始皇的小儿子，不应当立做皇帝，应当立做皇帝的是公子扶苏。（11）扶苏因为多次直言谏诤的缘故，秦始皇派[他]到外边领兵。（12）现在有人传说[扶苏]没有罪过，可是秦二世却把他杀害了。（13）百姓很多听说扶苏贤德，而不知道他已经死了。……”
《现代汉语 》纲要
《现代汉语 . 语法》纲要
一 语法概说 ：语法是一种语言组词造句的规则。研究语法就是来发现这样的规则，
或者说就是寻找语言的形式跟意义之间的系统的对应关系。
单句
二 语法单位 ：语素（语素组）— 词 — 词组 — 句子
复句
三 词类 ：  1. 动词
2. 形容词        谓词
3. 状态词
4. 代词                      实词
5. 名词
6. 数词          体词
7. 量词
8. 区别词
9. 副词
10. 介词
11. 连词                    虚词
12. 助词
13. 语气词
14. 感叹词（叹词）
15. 拟声词（像声词）
四 主谓结构 ：1. 主语和谓语之间的语义关系类型
2. 能够充任主语的语言成分
3. 能够充任谓语的语言成分 —— 注意主谓谓语句中大小主语之间的意义关系
4. 受事主语句 —— 注意受事主语句中主语的特点和谓语的特点
五 述宾结构 ：1. 述语和宾语之间的语义关系类型
2. 能够充任述语的语言成分 —— 注意区分谓宾动词和体宾动词
3. 能够充任宾语的语言成分 —— 注意数量宾语、处所宾语、施事宾语（存现句）
4. 双宾语结构及其层次分析
六 述补结构 ：1. 补语的语义指向
2. 能够充任述语的语言成分
3. 能够充任补语的语言成分
4. 述补结构不同的意义类型 —— 结果补语 | 趋向补语 | 可能补语 | 程度（状态）补语
七 偏正结构 ：1. 定语和中心语之间的语义关系类型；状语和中心语之间的语义关系类型
2. 能够充任定中结构定语和中心语的成分；能够充任状中结构状语和中心语的成分
3. 定语和中心语之间有“.de ”与没有“.de ”的区分以及定语的顺序
4. 定中结构跟状中结构的区分
5. 复杂的偏正结构的层次分析
八 复谓结构 ：1. 复谓结构的三种类型：连谓结构 | 递系结构 | 连锁结构
2. 复谓结构的组成成分及意义类型：注意递系结构跟主谓结构作宾语的述宾结构的区分
3. 复谓结构跟联合结构的区分
4. 复杂的复谓结构：同类嵌套 | 异类嵌套
九 句法结构歧义 ：1. 歧义—— 一个形式，多个意义（包括多义词，多义词组，多义句子等）
2. 结构层次歧义 ：述宾/偏正；联合/偏正；……
3. 结构关系歧义 ：述宾/偏正；联合/偏正；述宾/述补；……
4. 语义关系歧义 ：施事/受事；对象/结果；空间/处所；……
5. 排除歧义的方法：语境排歧 | 调整语序（结构）排歧 | 增词或换词（词汇）排歧
十 复句 ：  1. 复句的定义：两个以上造句单位连用，意义上关系密切，结构上相对独立
2. 复句的构造：主谓句（非主谓句）+ 主谓句（非主谓句）
3. 复句的关联成分   连词 | 副词
从句（前句）关联成分 | 主句（后句）关联成分
4. 复句的关系类型    联合复句（并列 | 选择 | 递进 | 连贯 | 分合）
偏正复句（转折 | 条件 | 假设 | 因果 | 目的 | …）
5. 多重复句的层次分析
十一 虚词 ：  1. 虚词的用法 —— 虚词所在的句子格式，以及该格式对出现其中的成分的限制要求
2. 虚词的意义 —— 通过虚词的用法来把握虚词的抽象的语法意义
3. 相近虚词之间的区分 —— 如：何况/况且；不管/尽管；只要/只有；……
4. 注意多义和兼类虚词的不同用法 —— 如：就是，既，和，……
十二 句子的语气 ：1. 对句子语气的不同认识
2. 决定句子语气的不同表达手段 —— 语调（停顿、重音、升降调）| 语气词
3. 从功用角度区分出的句子语气的四种基本类型 —— 陈述 | 疑问 | 祈使 | 感叹
4. 疑问句的分类及对疑问语气词的选择 —— 是非 | 特指 | 选择 | 反复（正反）
十三 特殊句式 ：    倒装、插说、复指（改变原有的句法结构，包括改变顺序，插入非结构成分等）
十四 常见语法错误分析：1. 错误类型：残缺 | 赘余 | 语序不当 | 搭配不当 | 结构混乱
2. 常用的两种分析方法：类比法 | 简缩法
有 音 有 义 词      词组（短语） 语素
有音无义 音节（音位 | 音素 ：元音 | 辅音）
《现代汉语 . 词汇》纲要
一 词        1 词的定义 —— 词是最小的，能独立运用的，有意义的语言单位
2 语素的定义 —— 语素是最小的，有意义的语言单位
3 词、语素、汉字（音节）三者之间的关系
4 词的语音形式 —— 词中不能有停顿 + 单音节词 | 双音节词 | ……
二 词的构造  1 单纯词                                               
2 合成词    并列式合成词                                 
偏正式合成词                                 
陈述式合成词                                 
支配式合成词                                 
补充式合成词                                 
重叠式合成词                                 
附加式合成词      前缀 + 词根                   
词根 + 后缀                   
3 简称      减缩                                         
紧缩                                         
其他
三 词的意义 1 词义（词的概念义）
2 词的附属义 —— 词义的感情色彩 | 词义的语体色彩
3 语素义 —— 不成词语素的意义 | 成词语素的意义
4 词义和语素义之间的关系
四 多义词  1 词的固定义和临时语境义
2 义项
3 多义词和单义词
4 词的本义 基本义 引申义 比喻义
五 同音词  1 什么是同音词
2 同音词的类型
3 同音词的来源
4 同音词跟多义词的区别
六同义词    1 同义词的类型 —— 绝对同义词 | 相对同义词
2 同义词的来源
3 同义词的辨析 —— 从概念义辨析 | 从功能上辨析 | 从附属义辨析横
4 同义词的作用
七反义词    1 反义词的类型 —— 绝对反义词 | 相对反义词
2 反义词的对应关系
3 反义词的作用
八 上下位词  1 词与词之间的上下位关系
2 上位词
3 下位词
4 各类词中的上下位关系
5 上下位词的作用
九 词汇的构成 1 基本词汇
2 一般词汇
3 古语词 —— 历史词语 | 文言词语
4 新词
5 方言词
6 术语
7 行业语
8 外来词 —— 译音词 | 译音兼译义词 | 半译音半译义词
[9] 熟语（固定结构）    成语
谚语
歇后语
惯用语
十 词典      1 词典的类型 —— 百科词典 | 语文词典
单语词典 | 双语词典 | 多语词典
2 词典释义模式 —— 用同义近义词释义
用反义词或否定形式释义
定义式释义
展开描述式释义
摹状式释义
比喻义释义
语文性释义 | 百科性释义
3 词典的编排 ——  条目的编排 （词条排序）
条目下组成内容的编排
条目下义项的编排
（一）关于词的基本概念的概述
（二）一个词内部不同意义之间的关系
（三）不同词之间的语音关系（同音词）
和意义关系（同义词、反义词、上下位词）
（四）现代汉语词汇（全部词语）的构成
（五）词典 （词汇学的实践）
《现代汉语 . 语音》纲要
一 概述      1 语音单位的划分：句子 – 节拍群 – 音节 – 音素
2 记录语音的工具 – 语音符号    汉语拼音方案 （1958 年）
国际音标 （1888 年）
3 研究语音的三个角度：生理 – 物理 – 心理
发音 – 传音 – 听音       
二 元音      1 定义：声带振动 + 不受阻碍
2 元音舌位图：基本元音舌位图（8 个）           
普通话元音舌位图（8 个）         
3 普通话元音：舌面元音（6 个）+ 舌尖元音（2 个）+ 卷舌元音（1 个）
三 辅音      1 定义：受到阻碍 + 声带不一定振动
2 普通话辅音：发音部位 + 发音方法 | 成阻 — 持阻 — 除阻 （22 个）
四 声母      1 定义：音节开头的辅音
2 分类：从发音部位的角度分 — 双唇音|唇齿音|舌尖前音|舌尖中音|舌尖后音|舌面音|舌根音
b p m | f | z c s | d t n l | zh ch sh r | j q x | g k h
从发音发法的角度分 塞音|擦音|塞擦音|鼻音|边音 || 送气音|不送气音 || 清音|浊音
五 韵母      1 定义：音节中声母后面的部分
2 分类：按韵母内部组成情况分 — 单韵母 | 复韵母（前响，中响，后响）| 鼻韵母（前，后）
按韵头性质分          — 开口呼 | 齐齿呼 | 合口呼 | 撮口呼
六 声调      1 定义：能区别音节的意义的相对音高或音高变化
2 调值：声调的实际读法，即音高的高低升降的实际变化形式
3 调类：一种语言中的声调调值的类别
4 普通话的声调：阴平（55 ）| 阳平（35 ）| 上声（214 ）| 去声（51 ）
七 音节      1 定义：言语里最自然的最容易分辨出来的语音片段
2 普通话音节的构造 ：                  音节
音质成分                          超音质成分  …… 第 1 层
声母                  韵母            声调          …… 第 2 层
韵头          韵（韵基）            …… 第 3 层
韵腹      韵尾              …… 第 4 层
C              V      V        V/C  T （声韵母与元辅音的对应）
3 普通话音节内部成分的组合规律      复韵母内部的组合规则
声母跟韵母的组合规则
声调跟声韵母的组合规则
八 音位      1 定义：一种语言的语音系统中具有区别意义作用的最小单位
2 音位与音素的关系：  音素是从生理物理角度认识语音得到的语音最小单位
音位是从心理角度认识语音得到的语音最小单位
3 音位变体：  有一些音素不会在相同的语音环境里出现，而是分布在不同语音环境中，形成互
相补充的分布局面。这样的一些音素可以看成是一个音位的不同变体
4 音位分析    对立原则：处于对立关系的音素必须．．区分为不同的音位
互补原则：处于互补关系的音素可以．．归并为同一个音位
相似原则：同一音位的不同变体应该具有语音相似性
系统原则：一种语言的音位系统应该具有很好的系统性
5 普通话的音位系统：    元音音位 | 辅音音位 | 声调音位（调位）
6 普通话音位分析的代表性问题 
的音位分合问题
的音位分合问题
三个辅音跟另外三组辅音形成多重互补关系
九 音变    1 儿化韵  定义：后缀 + 没有具体意义 + 不自成音节 + 卷舌作用
从普通韵母到儿化韵的变化规则．．
[i][y]  单韵母，原韵母后加 
单韵母，原韵母变成 
[-i ][-n ] 韵尾，韵尾脱落，韵腹儿化
韵尾，韵尾跟韵腹合并，鼻化并儿化其 他，原韵母直接儿化
2 变调    定 义：两个或两个以上音节连读时，调值发生变化，跟本调的读法不同，称为变调
上声变调
“一、不”变调
3 “啊”音变
4 轻音      定义：一个词或一句话里的音节念得短而弱，失去了原有的声调
轻音的音值
普通话的轻音音节
七、 判断句，也字
1.概念:判断句是以名词、代词或名词性的词组为谓语，表示判断的。
2.古汉语判断句
（1）典型结构
“也”字煞句：谓语+也（语气词）；不用判断词“是”连接主谓。
主语+者（语气词，表提顿），谓语+也（语气词）。
（2）特点
乃（副词，加强肯定）+谓语
非（副词，否定谓语，不是否定判断词）+谓语
为（动词）+谓语
“也”字煞句的判断句一般不用“为”
（3）    活用（采用判断句形式来解释原因）
3.注意：在先秦时代，“是”一般是指示代词，常作判断句的主语或者谓语；不是系词/判断词。
4.“也”字的用法
（1）煞句的“也”字
基本用法：用于判断句句尾来帮助判断。
引申用法：
常用在因果句的句尾；
1/16
说话人对所说的事情的真实性深信不疑；
表命令的句子：不及黄泉，无相见也；
有疑问代词或疑问副词的句子：此谁也？
（2）句中的“也”字
用在单句或复句中作语气词，表示顿宕。
可用在单句的主语（包括主谓结构主语）后。
用在时间副词后。
用在复句中的第一个分句后，分句往往是表示时间修饰的分句。
七、 叙述句，矣字，焉字
1.叙述句
（1）概念：以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的。
（2）重点句型
A双宾语句
常带双宾语的动词
1）表授予、给与义的动词：
     赐（锡）、授、与、遗、奉、进、贻
2）表教告义的动词：语、告、诲
3）表请问义的动词：问、请
4）表称谓义的动词：谓
双宾语古今对比：
古今汉语的双宾语结构基本相同，即间接宾语在前，直接宾语在后。
2/16
古今也有一些差别
1）古代有“动词+直接宾语+间接宾语”:如果直接宾语是代词“之”，则它出现在间接宾语之前。
2）有些及物动词古代可带双宾语:       动词“为”带双宾语
B被动句(意念上的被动不是上古汉语真正表示被动的句法.)
句式
“于”字句：动词+于+行为主动者；介词“于”本身不表示被动，而是动词用于被动意义，由于“于”引进行为主动者，被动意义更明显。
“为”字句：为+名词（施事者）+动词；为···所
“见”字句：“见”字后不插入施事者
“被”字句
（3）词序
有时为了强调宾语，可以把宾语提前：
提前宾语+是/实/之，表复指。
惟（唯）+提前的宾语+是/之
表示行为数量的句法：
数词（状语）+动词，不用量词
强调行为数量：主语+者+数词（谓语）
2.语气词“矣”：表动态，事物的变化和发展，总是把事情发展现阶段作为新情况告诉别人；无论表示已经如此或将行如此，总是报道新情况。
3/16
3.“焉”：指示代词兼语气词，常指代某范围或方面，常用于叙述句句尾表停顿。前面有形容词，指代比较对象。
九、否定句，否定词
1.否定句
（1）    含义：表示否定的句子叫做否定句。
（2）    特点：否定句中必须有否定词。
2.否定词
（1）类型
A副词
不，弗
（1）在词汇意义上是相同的，都表示一般的否定。都不能否定名词，“不”后名词活用为形容词或动词，“弗”后名词活用为及物动词。
（2）区别在语法意义上：“不”+及物动词/不及物动词+（宾语）；“弗”字后面的动词一般是及物动词，而且动词后面往往不带宾语。
毋，勿
（1）在词汇意义上是相同的，通常用于祈使句，表禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。二者后的名词活用为动词。
（2）区别在语法意义上。“毋”字后的动词一般带宾语，“勿”字后的动词一般不带宾语。
注：“无”字常常通“毋”，也就是说“无”是“毋”的通假字。
      “勿”字用在陈述句中，不再表示禁止，用法与“不”字差不多。
4/16
未
（1）表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”（即副词“没有”）。
（2）有时候，只表示一种委婉的否定，在这时，和“不”的意义差不多。
（3）与“未尝”对比：“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已实现的事情对比；“未尝”（不曾，没有~过）则是简单地否定过去。
否
（1）和作应答之词的“然”对立，可译为：不、不是的，常用于单词句。
（2）用在肯定否定迭用的句子里，来表示否定的一面，常与动词搭配。
非
（1）用于判断句，否定谓语和主语的关系，否定的是整个谓语。
（2）用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。可译为“不是”等。
（3）用于假设，等于说“若非”或“若无”
动词:无
（1）作动词，是“有”的反面，它所否定的是名词或名词性词组。该名词或名词性词组是“无”的宾语。
（2）偶然又说“不有”。
（3）语法分工：“不”是副词，它所否定的是形容词和动词，后接名词活用为形容词或动词；“无”是动词，它所否定的是名词，后接动词或形容词活用为名词。
代词:莫
5/16
是一个否定性的无定代词，可译为：没有谁等。无定代词“莫”字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现它所代替的名词。
2.宾语前置
含有“不、毋、未、莫”的否定句里，若宾语是代词，宾语前置。
含有弗、勿、非、无 的否定句不适用该结构，原因：弗、勿所限制动词一般不带宾语；“非”否定的是整个谓语，无是动词。
十、疑问句  疑问词
1、在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候二者皆用。
2、宾语前置
      疑问代词作宾语，宾语前置，这包括动词宾语与介词宾语两种情况。
      宾语中的定语是疑问代词的，一般还要用“之”字作宾语前置的标志。
     如~何，若~何，奈~何=把~怎么样；如之何，若之何=怎么、怎么样
3、疑问词分为疑问代词、疑问语气词。
4、疑问代词
（1）谁、孰、何
谁：指人 ，主要用于主语、谓语和宾语，偶尔用于定语。
何：指物。用于宾语时，一般指物；用于定语时，兼指人和事物；用于状语时，表示“为什么”、“怎么”的意思。
“谁”、“何”都可以用作定语，但是一般“谁+之”，“何”后不能用“之”字。
  孰：经常用于选择，可指人，也可指事物。一般不用于宾语。“孰与”连用，用来比较人物的高下或事情的得失。
（2）安、恶（wū）、焉、胡、奚、曷
   只作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语，用作状语比宾语常见。
6/16
“胡、奚、曷”作宾语时与“何”相当，译为“什么”；一般询问原因，译成“为什么”、“怎么”。
  “安”“恶”指处所的疑问代词，可译为“哪里”； “安、恶、焉” 作状语时，一般表示反问，可以译成“哪里、怎么”； “恶”作宾语时，只用于“恶在”“恶乎”。
   5、疑问语气词
（1）乎、诸
    “乎”：表示纯粹的疑问。在是非问句中，一般译为“吗”；与“其”“无乃”“得无”呼应，表委婉语气，译为“吧”；含疑问代词反问句中的“乎”的，译为“呢”，其他反问句译为“吗”；在选择问句中，译为“呢”；特指问句， “乎”要译成“呢”。
“诸”是“之乎”的合音，用于句尾时，译为“之乎”，只表示疑问和反问。
（2）与（欤）、邪（耶）
 “与”、“邪”古音相近，写法的不同可能是由上古的方言带来的。
   只有疑问代词或在选择问句中，“与”、“邪”一般表示纯粹的疑问，译为“吗”或“呢”。
（3）哉
  主要用途有二：反问、感叹。
不表示纯粹的疑问。一般说来，有疑问代词或“岂”字呼应，才表反问。反问句译为“呢”，只有“岂”时译为“吗”。
 形容词+“哉”可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。
十一、词类的活用
名词常作 主、宾、定，动词常作谓，形容词常作定、谓、状。
（一）名词用如动词
7/16
判断名词是否活用为动词的方法：
（1）名词+代词，名词用如动词。
（2）副词（否定副词）+名词。
（3）能愿动词+名词。
有“而”字连接，组成并列结构的，一般是活用为动词。
用在“所”后的名词，活用为动词。
（二）动词、形容词、名词等的使动用法
1、动词使动用法 ：
使宾语所代表的人物施行谓语动词所表示的动作，谓语动词可以解释为使（宾语）……。
   在使动用法下，不及物动词可以带宾语。
2、形容词使动：
形容词+宾语，使 宾语所代表的人或事物 具有这个形容词所表示的性质或状态。
3、名词
  古代汉语里名词用作使动比较少见。
（三）形容词、名词的意动用法
    意动用法：谓语动词具有“认为宾语怎么样（形容词）”或者“把宾语当做什么（名词）”的意思。意动用法只限于形容词和名词。
    形容词+代词，形容词意动。
（四）名词用作状语
   1、 普通名词用作状语，可以分为三种类型。
      （1）表示比喻
      （2）表示对待人的态度
      （3）表示处所或工具
   2、名词+动词（谓语），该名词不是主语，就是状语；时间名词一般作状语。
3、“岁、月、日”的用法
      （1）“岁、月、日”+具有行动性的动词：有“每一”的意思，表示行动的频数或经常。
8/16
      （2）“日”+动词/形容词，当“一天一天”讲，表示情况的逐渐发展。
      （3）“日”+句首主语，当“往日”讲，用来追溯过去。
(五)动词用作状语
1、动词直接用作状语的比较罕见，一般只限于不及物动词。
2、与连动式的对比：
（1）连动式一般表示一先一后行为，不分主次。
（2）动词（动宾词组）作状语，修饰动词谓语，有主有次。
十二、人称代词，指示代词
代词有三类：人称代词、指示代词、疑问代词。
1、             人称代词
（1）第一人称代词：吾、我、予（余）、卬、朕
我、予（余）：作 主语、宾语、定语，吾：用作主语、定语及否定句里前置的宾语，一般不用作宾语。
（2）第二人称代词：女（汝）、尔、若、而、乃
而、乃一般作定语，一般不作 主语，绝对不能用作宾语（不论动词前还是动词后）
（3）第三人称代词：其、之
    上古第三人称代词不能作 主语，“其”只能用作定语，“之”只能用作宾语。
    凡是现代汉语需要用主语“他”、“他们”的地方，在上古汉语里用名词来重复上文，或者省略主语 。
    “之”、“其”有时候是自称，有时候是指对话人，“其”还可以作指示代词。
   上古汉语，人称代词是单复数同形的。
古汉语人称代词用得少的原因：省略主语的地方多，且第三人称代词不用作主语；谦称和尊称代替了人称代词。
9/16
2、  指示代词
（1）近指代词：是、此、斯、兹，表示这、这个、这里。
 “是”作宾语有时放在动词前。
（2）远指代词：彼，表示那，那个，那里。
    由于“彼”表示远指，常带着轻视的意味
指示代词一般可以作 主语、定语、宾语。
“之”、“其”也可以作指示代词，有时相当于说“此”，有时相当于说“彼”。
指示性很轻的“夫”；常作谓语的“然”、“尔”，表示这样、那样、这么、那么；无定代词“或”通常指人（有人），可指物（有的），只作主语，不译为“或者”。
十三、连词  介词
1、连词
（1）连词语法作用把两个词、短语、分句或句子连接起来，以显示两者之间的逻辑关系。
（2）而
     连接形容词、动词或动词性词组，表示两种性质或两种行为的联系。（连接句子，表示两件事情的联系）
    根据文意，我们可以区分“顺接”（相似，无转折）与“逆接”（相反、有转折），但这并不是说“而”有两种性质。“顺接”和“逆接”翻译方法不同。
   “而”出现在主谓结构中，连接主语和谓语，也是一种逆接，但不能看作联合关系了。
   “而”出现在偏正结构中，主要连接状语和谓语动词。
（3）以
10/16
连词“以”是从介词虚化而来，用来连接两个动词或动词性词组，表示在时间上一先一后的两种行为的联系。
    前一行为+以+后一行为（目的/结果）
    后一行为是前一行为的目的还是结果。并不是“以”字本身表示的，而是从上下文意体现的。
    “以”有时能连接形容词。
（4）则
     一般用来连接条件复句中的分句，形式为“条件+则+结果”。可以译为“就”、“便”。
     常常用于条件复句的紧缩句。
     有时“则”连接的两项并不是条件和结果的关系，只是第二件事情的出现不是第一件事情的施事者所预料的。可以译为“原来已经”或者“却已经”之类的短语。
    “则”还可以用在意思相对的并列的分句中，表示比较。
（4）然而  然则  虽然
    这三项在古代汉语中都不是词，而分别是两个词语。其中“然”是指示代词，可以解释为“如此”、“这样”等，“而”、“则”、“虽”才是真正的连词。然而：如此~可是；然则：如此就；虽然：虽然如此。
2、介词
（1）介词的语法作用：引进跟动词/形容词（谓词）相关的对象，跟代词、名词、名词性词组组合成介词短语，充当谓词的状语或补语。
（2）以
    由动词“用，以为，认为”虚化而来。
    用法:   表示行为以某物为工具或凭借,译为：用/拿;    引进原因，译为“因为”。“是以”：因此。
（3）於（于、乎、诸）
    用法：引进处所（时间）/比较的对象/行为的主动者。
   “于、於”上古并不同音，但作为介词，主要区别是书写形式上的。
11/16
    古代汉语里表示行为动作发生的处所时，有时也可以不用介词“于”，而是直接把表示处所的名词放在动词或者动宾词组后作补语。
 （4）为
    介词“为”，读去声，译为：给、替、因为。
    用法：
引进行为的对象
引进原因
在被动句中介绍主动者
十四、句首句中语气词；词头、词尾
1、句首句中语气词
    现代汉语的语气词一般用于句末，表示陈述、疑问、祈使、感叹等等语气；古代汉语语气词可以用在句首和句中。
（1）夫
     用于句首，表示要发议论，指示代词“夫”虚化而来。
“且夫、故夫、今夫”，除了有“且、故、今”的意思外，也能加强发表议论的语气。
“若夫”也能表示发议论的语气，意思则等于“至于”。
    “夫”还可作句尾语气词，译为：吧。
（2）其
   “其”在句首和句中，表示委婉的语气。在反问句中，常用在疑问代词前面，可以加重反问的语气。陈述句和疑问句里可以译为“大概、恐怕”等，祈使句和反问句中可以不译。
（3）惟（唯、维）
   “惟”用在句头，是古人所谓的“发语词”；用在句中（包括“维”），主要作用是引出谓语，帮助判断。
   “唯”用在句首时，起表示希望或帮助判断的作用。
12/16
2、词头、词尾
 （1）词头词尾不是一个词，只是词的构成部分，本身没有词汇意义，只表示词性。
 （2）有
     名词和形容词前的词头，主要用于专有名词之前。常见的是用在朝代名、国名、部族名之前。
“有”字还有放在数字的整数和零数之间的用法，这种情况不是词头。
（3）其、言、于、薄
      这几个词头多用于诗歌中。
     “其”一般作形容词或不及物动词的词头。
     “言”一般用作动词词头。
     “于”字也是动词词头，注意它的写法。
     “薄”字也是动词词头。
（4）形容词词尾
     常见的形容词词尾有“然、乎、焉、如、尔”等等。这种词尾甚至有将非形容词变为形容词的作用。
二十四、句读错误的原因：
（1）意义不明。不明词义，不通文理，缺乏古代文化常识，不知出典。
（2）语法不明。
（3）音韵不明。
二十九、诗律（上）
1、诗体分类
从时代来看：
（1）唐以前：古诗。（汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌、文人诗）
（2）唐以后：近体诗（今体诗、格律诗）、古体诗（古风）。
13/16
从诗句的字数来看：四言诗、五言诗、七言诗。唐代以后多见的是五言诗和七言诗。
2、五古、七古：五言古体诗、七言古体诗
绝句：四句；分为古绝（不受格律平仄影响）、律绝（受格律平仄影响）。古绝一般只限于五绝；七绝。
五律、七律：五律，八句40字；七律，八句。
排律（长律）：超过八句。
3、汉魏六朝诗的语言特点：
（1）以五言诗为主，乐府有杂言诗。
（2）多用口语词汇。
4、五言诗（七言诗）与散文的区分：每句字数一定；押韵。
5、汉魏六朝诗的句式：五言诗的句式（节奏）是二三，七言诗的句式是四三。奇字句：五言、七言；偶字句：四言、六言。
6、汉魏六朝诗用韵：四言、五言是隔句为韵，偶句末一字用韵。五言首句一般不入韵，也可入韵。杂言乐府诗是隔句韵、句句韵。
7、唐诗用韵：
律诗：二、四、六、八句押韵；绝句：二、四句押韵。二者首句可用韵，可不用韵。
七言诗：以 隔句用韵为常，句句用韵为变。
8、近体诗与古体诗用韵特点：
（1）近体诗：一般 只 押平声韵，用韵要求严格，无论律诗、长律、绝句，都必须一 韵到底，不许邻韵通押。
（2）古体诗：可押平声韵、仄声韵；押韵比近体诗宽，可 邻 韵 通 押。
9、中古音的韵母和声调
14/16
    唐人作诗依照当时的韵书，盛唐诗体逐渐定型时，押韵也有官方的标准——《唐韵》，时人苦于该书分韵太细，所以官方又允许相近的韵同用，宋人按照这个规则（宋代略有改变）合并同用的韵，于是编成了《平水韵》一书，后世作律诗等均按此书押韵。
    中古音的声调共四个，平声、上声、去声、入声。后面三个又可统称为仄声。
三十、诗律（下）
1、唐诗的平仄
   平仄是近体诗最重要的格律因素。平仄在诗和韵文中的作用是构成一种节奏，就是所谓“声律”。
2、阴平、阳平都是平声，上声、去声都是仄声。
3、五言律诗的句子只有四个类型：
     A仄仄 仄 平平（入韵）   a仄仄 平平 仄
     B平平 仄仄 平（入韵）   b平平 平 仄仄
   上面一行是仄起句，下面一行是平起句。大写字母的句子收平声（需入韵），小写字母的句子收仄声。
五言律诗以首句不入韵为正轨，而且以仄起式为较常见。
4、七言律句 ：五言律句前面再加两个字。
A平平  仄仄 仄  平平   a平平  仄仄 平平 仄
B仄仄  平平 仄仄  平    b仄仄  平平 平 仄仄
七言律诗则首句以入韵为正轨。
5、律诗的八句里面，每两句构成 一联，分为首联、颔联、颈联、尾联。每联上句为出句，下句为对句。
 6、 律诗有“黏对”的讲究。所谓“黏”，是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类，即第二字平仄相同；所谓“对”，是指每联的出句和对句必须是相反的句型，即第二字平仄相反。
 7、律诗的拗救
15/16
    就平起平收 句来说，必须避免孤平。该句型七律第三字，五律第一字必须是平声，否则是犯孤平。其所以称为孤平，是因为除了韵脚之外只有一个平声字。
如果这个类型的句子七律第三字，五律第一字用了仄声，则相应的第五字，第三字必须改为平声。试比较：
仄仄 平平 仄仄 平    平平 仄仄 平
仄仄 仄平 平仄 平    仄平 平仄 平
     就平起 仄收句来说，五律的“平平平仄仄”改为“平平仄平仄”，七律的“仄仄平平平仄 仄”改为“仄仄平平仄平 仄”。
     就仄起仄收句来说，五律的“仄仄平平仄，平平仄仄平”一联可以改为“仄仄仄平仄，平平平仄平”，这种拗救还可以跟前面的结合。七律依此类推。
8、律诗一般是中间两联用对仗。对仗：词类相同互为对仗。
近体诗的对仗有两类：流水对、借对。流水对：两句关系是一个意思连贯下来的，最适用于尾联。借对：一个词有多个意义，原句用甲意，又用乙意与另一词相对。
16/16
241个《古代汉语》必背名词解释大汇总
1.直切
用同音字来注音，如“根，音跟”。
2.反切
是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。
3.偏义复词
古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。
4.本义
词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。
5.引申义
从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。
6.假借义
如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。
7.六书
许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。
B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。
C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。
D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。
E、转注：说法不一。
F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
8.古今字
由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。
9.异体字
由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。
10.简繁字
由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如后後、适適、征征、余餘。
11.判断句
以名词或名词性的词组为谓语，表示判断。在古汉语中一般不用判断词“是”，而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐，古之良史也”。有时在主语后用语气词“者”表示提顿。现代汉语中主谓之间一般用“是”。
12.叙述句
以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。
13.否定句
表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。
14.词类活用
在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。如“秦师遂东”。
15.韵母
指一个音节中除声母以外其他因素的总和，包括韵头、主要元音和韵尾。
16.韵
只指主要元音和韵尾（如果有的话）。
17.诗韵
韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵，这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。
18.韵脚
韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵，这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。汉语诗韵一般放在句尾，习惯上叫韵脚。
19.韵例
就是关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。
20.，换韵
不一韵到底，中途变换成不同的韵押韵的押韵方式，交韵的情况不是。
21.天籁
民歌随口而唱，随口用韵，随时换韵的情况。
22.叶韵
古人为了说明《诗经》的押韵和谐，认为某字是改读某音，就是“叶韵”，或称“叶句”（叶，同“协”，和谐之意）。
23.叶音法
一种应该否定的注音法。古人认为押韵可以临时改变读音，以求和谐，没有根据。
24.双声
两个字的声母相同，如现代汉语中“珍珠”，“微妙”在先秦是双声。
25.叠韵
两个字的韵母相同，韵头不同也可以，如现代汉语中“光芒”。
26.古音通假
古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，借用同音近音字表示，两个字本来形体不同，意义不同。如“蚤起”，蚤通早。
27.三十六字母
传统认为，有三十六字母，字母指声母，古代没有拼音字母，只好找出三十六个汉字作为声母的代表，如见溪群疑等，反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。而上古的声母现在研究为三十二个，被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。
28.连绵字
由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差，或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复，如匆匆、津津。
29.疏
由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。《十三经注疏》中的《诗经》就是汉代毛亨传，汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义。传指阐明经义，笺指补充与订正毛传的意思。
30.《十三经》
《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《十三经注疏》多为汉朝或魏晋人的注。
31.衍文
校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘汉水以为池’，‘水’字衍”。
32.脱文
校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。如“‘孔世家云：颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”。
33.韵文
指有韵的文章，有完全的韵文，也有不完全的韵文。
34.平水韵
隋朝陆法言的《切韵》分为206韵，过于细，唐代规定相近的韵可以同用。南宋平水刘渊，将同用的韵合并，成107韵，后人渐为106韵，被成为平水韵，一般叫“诗韵”。
35.平仄
近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。
36.黏
上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的。失黏：诗歌中不合乎黏的规则的现象。
37.对
每联的出句和对句必须是相反类型的。也就是对句的平仄对立。失对：诗歌中不合乎对的规则的现象。
38.孤平
诗歌中除了韵脚之外只剩一个平声字。是律诗的大忌。
39.拗句
不依照一般的平仄的句子，即该用平声的未用平声，该用仄声的未用仄声。拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。
40.对仗
诗歌特别是近体诗中，句法结构相同的语句相为对仗，这是正格。另外又一种情况，只要求字面相对即词类相同，不要求句法结构相同。对仗一般平仄相对。同类的词相对是工对。
41.合掌
一联对仗出句合对句完全或者基本同义，是诗家的大忌，叫做“合掌”。
42.流水对
对仗中的特殊类型。相对的两句之间的关系不是对立的，而是一个意思连贯下来，也就是说出句与对句不是两句话，而是一句话。如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。
43.借对
对仗中的特殊类型。一个词有两种以上的意义，诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义或丙义，来与令一词相对。如“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”。取“寻常”本为“平常”之意，但又为古代测量单位，借对数目。
44.填词
词初称为“曲子词”，了解音乐的词人按照乐谱的音律节拍来写词，称为填词或倚声。
45.词调
本指写词时所依据的乐谱，后指把前人每一种词调的作品的句法合平仄分别加以概括，从而建立的各种词调的平仄格式。
46.杂剧
一种带科（动作）白（道白）的歌剧，唱词往往是剧中人唱。只有套数，没有小令，一个套数称为一折，全剧通常四折，有时加上一个楔子。散曲：不是戏剧，没有科白，与词的性质相近。
47.小令
散曲的一种，等于一首单调的词。套数：由两个以上的同一宫调的曲子按照一定规则连缀起来的套曲。
48.赘韵
曲中不必用韵的地方用韵。
49.衬字
曲律中在规定的字数之外所添加的字，或者加在句首，或者加在句中，但不能加在句尾。
50.对
律诗要求每一联中对句与出句的平仄必须相反，这就叫做“对”。如“仄仄平平仄”就要对“平平仄仄平”。如果没有做到平仄相反，就交叫做“失对”。但如果是首句入韵的话，则因为第二句句末也要是平声字（这是押韵的要求），因此就不可能完全相反，而只能部分相反。如“仄仄仄平平”作第一句，则对句只能是“平平仄仄平”，而不能用“平平平仄仄”。同样，以“平平仄仄平”作起句，则第二句也只能是“仄仄仄平平”，而不能是“平平平仄仄”，因为如果那样，就违反了必须以平声字押韵的规定。失对：诗歌中不合乎对的规则的现象。
51.单音词
是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。
52.复音词
具有两个或几个音节的词就是复音词。
53.同义复词
由两个意义相同或相近的词素构成，其意义是一个词素的意义为主，另一个词素起辅助作用。
54.单纯复音词
从音节上说，它属于复音，而就结构上说，它又是具有一个词素的单纯词。
55.合成复音词
由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。
56.名词活用为动词
古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。
57.形容词活用为动词
把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词。
58.数量词活用为动词
把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数量词活用为动词。
59.使动用法
所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。
60.动词的使动用法
是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作。
61.形容词的使动用法
就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。
62.名词的使动用法
就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。
63.意动用法
其动词和宾语的关系，需要用“认为（或以为）宾语怎么样”的语言形式去理解或语译。
64.形容词的意动用法
是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态。
65.名词的意动用法
是主语把宾语所代表的人或物看作这个用作意动的名词所代表的人或物。
66.为动用法
所谓为动用法，动词和宾语的关系，是为宾语而动，可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解。
67.对动词用法
所谓对动用法，动词和宾语的关系，是对宾语而动，可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解。微信公众号：守望考研 整理
68.被动句
是指主语和谓语的关系是被动关系的句式。
69.传
秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫做“传”。“传”就是对“经”的解说。
70.正义
解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。如唐代孔颖达编撰的《五经正义》。
71.笺
“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。
72.注
“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。
73.章句
解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。
74.集解
选取各家注解通释经传的叫“集解”。
75.曰，为，谓之
释义术语，用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
76.谓
释义术语，放在被解释的词后面，用它后面的话说明前面词语所指的范围或比较、影射的事物。
77.貌，之貌
释义术语，用在动词或形容词的后面，说明被释的词表示事物某种性质或状态。相当于现代汉语“……的样子”。
78.犹，犹言
释义术语，表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。往往用近义词作注，或用引申义训释本义。
79.之言，之为言，之犹言
声训术语，被释词与注释词在声音上相同或相近，在意义上相关或相通。
80.读为，读曰
注音术语，一般是用本字来注假借字。被注字在术语之前，注释字在术语之后。
81.读若，读如
注音术语，主要用来注音，有时也用来注明假借字。它实属一种譬况法，与现代用音标注音相比较是粗疏的，注释字与被释字的读音有时不完全相同。只是相近。
82.注体
是经汉代学者奠基的以训释先秦文献词句为主的一种注释体例。
83.疏体
是既释经文又兼释注文的一种注释体例。
84.集解体
是汇集众说的一种体例。
85.文体
文章的体裁、样式。
86.论辩
以立论或驳论的方式所撰写的论说文。
87.序跋
对一部书或一篇文章所写的说明、评介的文辞。
88.奏议
臣子写给皇帝的书信或公文。
89.书说
“书”是书信，“说”属游说之士的说辞。
90.赠序
专门为赠送友人而作的劝勉性文章。
91.诏令
皇帝写给臣下的书信、命令。
92.传状
记叙人物生平事迹的文章。
93.碑志
用以封禅、纪功等及对死者悼念赞颂的文辞。
94.墓志铭
对死者悼念赞颂的文辞，由“志”和“铭”所组成，“铭”一般是韵文。
95.封事
机密性奏议，为防止泄露而用皂帛做囊封住书板。
96.答子
即札子，写于竹简上的奏议。
97.对策
奏议的附类。由皇帝命题，应举者回答，是封建王朝选拔人才的一种办法。
98.檄文
诏令的附类。属于军事文书，用于征召、晓喻或申讨。
99.行状
提供礼官为死者议定谥号或作为立传资料的文体，优秀的行状就是一篇传记。
100.颂赞
用以歌功颂德和表彰赞扬的文辞。
101.箴铭
用以规劝、警戒的文辞。
102.骚赋
摹拟楚辞而写成的赋。
103.古赋
除骚体以外的汉赋。
104.骈赋
源于古赋，主要指六朝时期的骈体赋。
105.文赋
散文化的赋体。
106.编年体
以时间为经、以历史事件为纬的历史散文。
107.纪传体
集中而完整地描写历史人物的文体。
108.纪事本末体
以事件为主线，集中叙述有关某一专题的历史散文。
109.哀祭
赞颂死者嘉言善行、致以哀悼怀念的文辞。
110.三平调
”仄仄仄平平”句式第三字（七言为第五字）不能不拘平仄，必须用仄声，否则便成了”三平调”。
111.骈体文
是在辞赋影响下所产生的一种特殊文体。从不用韵的角度说，它不属于韵文而似散文；从使用对仗和平仄来说，它又不是散文，所以称它是一种特殊文体。
112.直译
是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。
113.意译
是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。
114.句读
古人用来断句的符号常用的有两种：一种是“句”，一种是“读”，合称“句读”。
115.古诗
①泛指古人所作的诗歌。②特指与唐代才形成的格律诗不同的（也就是不讲究格律的）古人所作的诗歌。它包括唐以前人的诗作及唐以后人们仿古的诗作。一般来说，唐代以前的诗统称为古体，又叫做古风，它用韵而比较自由，可押平声韵，也可押仄声韵，又可平、仄互押，可以转韵、通韵；有平仄的区别，但不很讲究，不讲声病；有骈偶而不讲求严格的对仗，可骈可散，对仗的位置也不固定，不求工整，不避用同字；字数可以五言、七言、四言、三言、五七杂言、三五七杂言等，但以五言最常用。总之，古体诗不像近体诗有规矩极严的格律，只是用韵时一般要求双句押韵。古体的名称出现在近体诗流行之后。文人们在使用古体形式写诗时，往往摹仿汉魏六朝时期的古诗，在字数、用韵、平仄、对仗等方面都尽量避免律化，故意多用拗句、多犯孤平、多用非平声字押韵，这样也就形成古体诗的一些自身特点，如句末多用三平式、三仄式或仄平仄、平仄平等形式。
116.近体诗
又叫今体诗。是指唐代形成的讲究平仄押韵对仗的有严格格律要求的诗歌。唐代人就将这种新产生的诗叫今体诗或者近体诗，而将不讲究格律的诗歌称为“古诗（唐人又称之“古风、往体”）”。格律诗又可细分为律诗和绝句两大类。律诗又分为七律、五律和长律（排律），绝句又分为七绝和五绝。所谓“七”、“五”都是就每句字数而言。
117.首联
首律诗共由四联组成，第一联叫首联。
118.颔联
律诗的三、四两句叫做颔联。
119.颈联
律诗的五、六两句叫做颈联。注意：律诗的颔联和颈联一般要求由对仗句构成。
120.尾联
构成律诗的最后两句。流水对往往出现在尾联。但尾联未必都对仗。
121.出句、对句
每一联的上一句叫出句，下一句叫对句。也就是每首律诗的一、三、五、七句叫出句，二、四、六、八句叫对句。
122.押韵
每一首格律诗的偶数句句末位置的字都应属于《诗韵》中同一韵的字，读起来就感觉韵律和谐，这就叫做押韵。
123.首句入韵
如果采用“仄起平收”（仄仄仄平平）或“平起平收”（平平仄仄平）式做为格律诗的第一句，就要求这句末尾的字也要与后面的二、四、六、八句句末的韵脚字同韵。这种多了一个韵脚字的做法就叫做首句入韵。但由于首句本来是可入韵可不入韵的，所以即使首句入韵，在选字时也相对比较宽松，它可以是用同一平声韵的字押韵，也允许选用与其它四个韵脚字相邻韵的字来作韵脚。例如韦庄《金陵图》诗：“江水霏霏江草齐，六朝为梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”首句“齐”与“啼、堤”同为“齐”韵字押韵。但也可邻韵通押，如规定用一东韵但首句末却允许用二冬韵的字来押韵。
124.诗韵
又叫“平水韵”。它是唐宋以来形成的专门为科举考试时写格律诗而编写的一本官修韵书，它具体规定了哪些字属于同一韵，共分106韵。每首格律诗都必须在同一平声韵中选用韵脚字。南宋时江北平水人刘渊著《壬子新刊礼部韵略》，与此同时金人王文郁著《平水新刊韵略》，所以《诗韵》又叫“平水韵”。“平水韵”中平声韵共有30个。
125.同字对
在对仗句中出现了用同一个字相对的情况。这是律诗所不允许的。所以在律诗中很难找到例子。但在词中却是允许用同字对的，所以在词中不难找到例证。如苏軾《水调歌头?明月几时有》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”就是用同一个“有”字相对。微信公众号：守望考研 整理
126.四声
中古（唐宋）时期，汉语有平、上、去、入四个声调，合称四声。汉语有声调这一事实本应是古已有之，但是直到六朝时期才由沈约、周颙等人发现。他们于是提倡将声调变化运用到诗歌创作中，以平仄声调的有规律变化组合以体现汉语的音乐美。
127.三平调
诗句中如果最后三个字全都是平声字，就叫做三平调。这是写格律诗的大忌。是决不允许出现的。但在写古体诗时，却有意多出现，以示与格律诗相区别。如杜甫的《岁晏行》中如下的诗句：“莫徭射雁鸣桑弓、汝休枉杀南飞鸿、割慈忍爱还租庸、好恶不合长相蒙、此曲哀怨何时终”，最末三个字都是平声字，这就是三平调。
128.拗救
当出现了拗句，即该用平声字的地方用了仄声字，就要在本句或对句的适当位置补回一个平声字，这种做法就叫做“拗救”。具体分为以下四种情况。
①出句自救：在（仄仄）“平平平仄仄”句式中，因为是仄声字在句末，所以这句诗肯定是出句。这种格式又可变成“平平仄平仄”，即第三字位置该用平用了仄，于是在第四字位置补回一个平声字。叫做“三拗四救”（如果是七律就是“五拗六救”了）式。如杜甫的《天末怀李白》的首句：“凉风起天末”、王维《观猎》的尾联出句“回看射雕处”，以及杜甫的《咏怀古迹》之尾联出句“庾信平生最萧瑟”，都属于这种情况。注意：出句自救只限于这种情况。不是任何出句都可乱随意变化的。这条规定可以用四句口诀来帮助记忆：“平平平仄仄→平平仄平仄。三拗四来救，一定要记得。”
②对句救出句：“仄仄平平仄”（七律则为平平仄仄平平仄）这种句式，又可写变成“仄仄仄平仄”（这是因为五律第三字、七律第五字可平可仄），甚至变成“仄仄仄仄仄”，不过这样一来，对句就必须变成“（仄仄）平平平仄平”，即第三个字必须变成平声字。在对句增加一个平声字来弥补出句中缺少的平声字。所以叫“对句救出句”。典型的例子如白居易的《草》“野火烧不尽，春风吹又生”（“吹”救“不”）、陆游《夜泊水村》的“一身报国有万死，双鬓向人无再青”（“无”救“万”）即是。
③孤平拗救：在（仄仄）“平平仄仄平”这种句式中，句末的平声字是押韵的要求，必须用的，因此不算它。除它之外，这句就只有前面两个平声字。这时，如果第一个字也变成了仄声，就叫做犯孤平。那么，就必须把第三个字变成平声来进行补救。这就叫做“孤平拗救”。
④两救：如果“平平仄仄平”用于对句，那么，它的出句就是“仄仄平平仄”，上面说过，这种格式又可以变成“仄仄仄平仄”甚至“仄仄仄仄仄”，这时，就要把对句的第三个字位置变成平声字以相补救，这属于对句救出句。但如果这个出句又是个“孤平拗救”式，则构成这第三个平声字既救出句的第三或者第四字，又救本句的第一字，这就是两救。如陆游《夜泊水村》的“一身报国有万死，双鬓向人无再青”一联中，“报国有万死”就是“仄仄仄仄仄”，“向人无再青”就是“仄平平仄平”。其中的“无”就既救出句的“万”，又救本句的“向”，所以叫“两救”。可以利用这首诗构成两救的口诀：“报国有万死，向人无再青。无字救两拗，佳例要记清。”
129.词
隋唐以来新兴的音乐文学，是一种可以歌唱的特殊形式的诗，具有律化、长短句、固定字数三个特点。它本来是配乐的歌词，所以最初称为曲子词。因此词又有好多种称呼，如曲子、曲子词、长短句、乐府、乐章、琴趣、诗余等。
130.词调
写词时所依据的乐谱，即曲调的音乐旋律。
131.词牌
每种词调的特定名称。由于每种词调的长短不同、所表达的感情不同，因而决定了不同词牌的句数、每句字数和平仄、押韵等。本来词牌就是词调的名称，但到后来绝大多数的调名和词的内容已经没有关系，所以宋人常在一首词的调名下另外写出词题或小序。如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》，前者是词调，后者是词的题目。
132.单调
只有一段的词，一般都字数较少，又称为小令。如《如梦令》、《十六字令》等。
133.双调
多数的词由两段构成，故称双调。每段叫作“阕”或“片”，分别称上阕、下阕或上片、下片。如果前后两段的平仄字数相同或基本相同，叫做“重头”（或“不换头”）。也有的前后阕平仄字数不同，大都是因为后阕开头的两三句字数或平仄不同的，叫做“换头”。
134.阕
一首词称作一阕，但又如上所说，有时称词的一段也称为阕。
135.三叠、四叠
即由三段、四段构成的词。如《阳关三叠》、《兰陵王》就有三段。四段的词只有《莺啼序》一种词牌。
136.词谱
从分析前代名家词作的基础上概括出每一种词调的句法和平仄，从而建立了各种词调的平仄格式。这就是词谱。有用黑白圆圈式，也有用平仄文字式。详见古人的有关词谱。
137.一字豆
“豆”就是“读”，这是词的句法特点之一。一字豆多数是虚词，如“但、正、又、渐、更、甚、乍、尚、况、且、方、纵”等等；有些是动词，如“对、望、看、念、叹、算、料、想、怅、恨、怕、问”等等。从声调看，大多数是去声字。这些字往往放在四字句前面构成五字句（上一下四式），如“渐霜风凄紧”、“更草草离筵”、“又酒趁哀弦”、“且莫思身外”、“纵豆蔻词工”、“念武陵人远”等等。所谓“一字豆”就是读到这个字时要稍作停顿（以引起下文）之意。如“望长城内外，唯余莽莽……”“看万山红遍，层林尽染……”。
补充
138.黏
是指上联的对句和下联的出句的平仄类型是同一大类的，上联是对句是A型，则下联出句是a型，上联是对句是B型, 则下联出句是b型，也就是后联出句第二字的平仄必须跟前联对句第二字的平仄一致，平黏平，仄黏仄，把两联粘连起来。
139.对
指每联的出句和对句必须是相反的类型，出句是a型，则对句是B型，出句是b型，则对句是A型，也就是在对句中，平仄是安全对立的。
140.失黏
不合乎黏的规则的，叫做失黏。
141.失对
不合乎对的规则的，叫做失对
142.犯狐平
B型句五律第一字七律第三字，必须是平声，否则就会犯狐平
143.三平调
A 型句，五律第三字七律第五字，必须是仄声，否则最后三个字变为平平平，是所谓的三平调。
144.拗句
就是不依照一般的平仄的句子。
145.救拗
一个句子该用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救，合起来叫做救拗。
146.合掌
一联对仗的出句合对句完全同义（或者基本同义），是诗家之大忌，叫做合掌。
147.流水对
相对的两句之间的关系不是对立的，而是一个意思连贯下来，也就是说，出句合对句不是两句话，而是一句话。
148.借对
是说一个词有两个以上的意思，诗人在诗中用的甲义，但是同时借用它的乙义或者丙义来与另一词相对。
149.六经
诗、书、礼、易、乐、春秋
150.表
古代的一种文体，属于奏议的一种，是臣民对君有所陈述的一种文体。
151.疏
古代的一种文体，是上给皇帝的奏疏。
161.墓志铭
古代的一种文体。表示对死者的纪念。文章正常分为两个部分，第一部分是序言，序是死者的姓氏，爵位和生平事迹。第二部分是铭文，表示对死者的悼念和赞颂。
162.骈体文
是汉以后产生的一种特殊文体，有三个特点:1语句方面:偶和四六；2语言方面:平仄相对；3用词方面:用典和辞藻。
163.声律
作家按照汉语声调的特点，安排一种高低长短互相交替的节奏，就是所谓的声律。
164.节奏
平仄在诗和韵文中的作用，构成一种节奏。
165.三王
夏禹，商汤，文王
166.五帝
皇帝，颛顼zhuan xu，帝喾ku，尧，舜
167.汉魏六朝诗
一般为古诗，其中包括汉魏乐府古辞，南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗
168.乐府歌辞
乐府是官置的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱。
169.新乐府
后来袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时的白居易等掀起了一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫做新乐府。
170.近体诗
又叫今体诗，它有一定的格律。
171.古体诗
一般又叫古风，这是依据古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的限制。
172.五古
五言古体诗
173.七古
七言古体诗
174.五律
五言律诗，限定八句四十字
175.七律
七言律诗，限定八句五十六个字
176.排律
超过八句的诗叫作排律
177.绝句
只有四句的
178.律句
受平仄格律限制
179.杂剧
是一种带科（动作）白（道白）的歌剧，其中唱词是剧中人唱的（往往是主角一个人唱）
180.散曲
不是戏剧，没有科白，它和词的性质相近
181.小令
等于一首单调的词，是独立的只曲，它原来是流行于民间的词调或小曲，句调长短不齐，而有一定的强调。
182.套数
由两个以上的同一宫调的曲子按照一定的规则连接起来的套曲。
183.衬字
是在规定的字数之外所加添的字，或者加在句首，或者加在句中，但是不能加在句尾。
184.曲子词
词来自民间文学，它本来是配乐的歌词，所以当初成为曲子词。
185.填词
（倚声）在唐宋时代，了解音乐的词人按照乐谱的音律节拍来写词的，所以叫做填词，又叫倚声。
186.词调
写词时所依据的乐谱。
187.词牌
词调很多，多种词牌都有特定的名称叫做词牌。
188.小令
前人把词分为小令，中调和长调三种，以五十八字以内的为小令，五十九到九十字为中调，九十一字以上为长调。
189.双调
是最常见的形式，一般的情况是前后两调字数相等或基本相等，平仄也相同，不相等的大都是后阕起首的两句，字数不同或者平仄不同。微信公众号：守望考研 整理
190.稽古
援引古人事迹来证实自己的观点。
191.引经
援引古代圣贤的言辞来证实自己的观点。
192.倒置
由于对仗平仄和押韵的要求，古代作家往往着意造了一些词序颠倒的句子。
193.迂回
是一种隐晦难懂的修辞手法，作者的话不是直接说的，而是用转弯没角的方式说出来，所以叫迂回法。
194.委婉
在封建社会里，说话有所顾忌，怕得罪权贵，统治者以至惹祸，所以说话时往往委婉曲折地把意思表达出来。
195.夸饰
是一种重要的修辞手段，不是言过其词，而是一种极度的形容语《左传》是我国第一部叙事详细的完整的历史著作，相传为春秋的鲁国史官左丘明所著，后来经过许多人的增益，它比较系统详细地记叙了春秋时代各国的政治，经济，军事和文化等方面的一些事件，在一定程度上真实地放映了那各时代的面貌，是研究中国古代社会的很有价值的历史文献。最通行的是《十三经注疏中的《春秋左传注疏》晋。杜预注，唐 孔颖达疏。
196.《康熙字典》
是清 张玉书，陈廷敬等三十人编撰的，书成于康熙55年，它是在明代梅膺祚《字汇》和张自烈的《正字通》的基础上编写的。字头按部首排列，分为214部，部首又按十二地支，分为子丑寅卯等十二集，每集又分为上中下三卷。
197.《战国策》
是战国时代的史料汇编，作者已无可考，流传到现在的本子是经西汉刘向整理过的，分为东周，西周，秦，齐，楚，赵，魏，韩。燕，宋，卫，中山十二国，共三十三篇，书名亦为刘向拟定。
198.《论语》
是孔子门人及其再传弟子集成的，书中辑录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是一部儒家学派的经典著作。汉初所传《论语》有古论，齐论，鲁论之分。古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已经失传，齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。魏时何何晏《论语集解》是最早的论语注本，《论语》通行的注本有《论语注疏》（魏何晏集解 宋 邢丙疏宋 ）宋朱熹的《论语集注》清刘宝楠的《论语正义》今人杨伯峻的《论语译注》。
199.四书
《大学》《中庸》（《礼记》中的两篇）《论语》《孟子》
200.训诂
解释古书中的词句的意思。
201.训诂学
是以古代书面语言的训诂为研究对象，以词义为主要研究内容的一门科学。
202.形训
是用分析文字的形体的方法来解释字义。
203.声训
又叫音训，就是取音同或音近的字来解释字义。刘熙《释名》是声训的专著。
204.同字相训
即用相同的字来训释字义。
205.同声相训
即用同音的字来训释字义。
206.音近相训
用双声叠韵的字来训释字义。
207.义训
就是直陈词义，它不借助于字的读音和形体，而是利用语言环境据文证义，即用一个词或者一串词来直接说明某词的含义。微信公众号：守望考研 整理
208.标明义界
就是用下定义的方式来表达词义的内容和特点，即用一句话或数句话，给词所标志的事物下定义。
209.同义相训
简称“同训”，就是利用词的同义关系来训释词义，它是“义训”中常见的方式之一。
210.反义相训
简称“反训”就是用某词的反义词来解释该词的意义，它是训释词义的方式之一。
211.浑言
是笼统的说，也就是泛指，又称为统言。
212.析言
是分析的说，也就是特指。
213.望文生训
是指在解释词义时，不问字词之间的复杂关系，只就字面勉强解说，而这样的解说，其实跟原文的意义毫不相干。
214.增字解经
就是在说解中加进原文所没有的词语，而所增加的词语并不符合原文的意思，增字是为了“强经就我”而自圆其说，因而又被称为“增字强解”，这是训诂的一大弊病。
215.讽喻
是用虚构的故事来说明某种道理，用以劝诫或教育别人的一种写作方式，它通常用在本意不便使用或不容易说的明白的时候。
216.用典
也叫用事，它是指援引历史故事或古书中的词语来说明自己观点的一种修辞方式。
217.反语
就是说反话，让听者自己去领会正面的意思。运用这种修辞方式的句子有两层意思，句子的表层意思跟作者要表述的正面意思总是相反的。
218.反问
用疑问的形式表示确定的内容的修辞方式就是反问。反问是无疑而故问，不需要听者回答，其答案就在句子的字面意思的反面。
219.委婉
用委曲婉转的话来暗示本意的修辞方式叫做委婉。
220.回文
用上句的末尾作下句的开头，又用上句的开头作下句的末尾，运用语序的回环往复形式来表现事物间的相互关系修辞方式叫作回文。
221.顶真
用上文的结尾作下文的开头，使邻近的章句首尾蝉联，上传下接，这种修辞方式就叫顶真，又叫连珠。
222.拈连
同时叙述甲乙两事物时，故意把只运用于甲事物的词拈来连用到乙事物上，临时巧妙地求得语言表达上的一致，增强两事物之间的意义联系，这种修辞方式就叫拈连。
223.藏词
把古书中的一个语句割裂开来，用留下的部分代指被藏去的部分或原句的意思，这种修辞方式叫做藏词。这些被藏去的词语都在原语句的结尾，可称为藏尾。有时被藏去的词语在原句的开头，可称为藏头。
224.互文
上下文中相对举而独立的两个词语在意义上互相补充，互相渗透，共同表达一个完整的意思，这种修辞方式叫做互文。
225.摹状
摹写人物的形状声音的修辞方式叫摹状。摹状可以分为描绘形状和模拟声音两种。描绘形状就是用形象的语言把自己所看到的人物的形貌，颜色，动作和情态描绘出来。模拟声音就是用形象的语言把所听到的人物动作的声音描摹出来。
226.警策
用精练新颖的语言来概括说明深刻的道理，使人觉得意味深长，引起深思，加深印象，这种修辞方式就叫做警策，又叫警句，格言等。
227.折绕
有话不直说而故意绕弯子，说得迂回曲折但语意清楚明白，这种修辞方式就叫做折绕。
228.比喻
就是用具体常见的事物或道理（喻体）来比喻说明抽象生疏的事物或道理（本体），使它容易为人所接受。
229.借代
不直接说出人或事物的本来名称，而借用跟它有密切联系的东西来代替，这种修辞方式就叫作借代。微信公众号：守望考研 整理
230.对偶
把字数相等，结构相同或相似，语气一致，意义相关联的句子成对使用，这种修辞方式就叫做对偶。
231.排比
把结构相同或相似，内容密切关联，语气一致的三个以上的句子或词组成串排列，以加强语势，这种修辞方式就叫排比。
232.比拟
以物为人或以人为物来描写说明的修辞方式就是比拟。
233.双关
运用词语的音义条件，使词语同时具有表里两重意思，言在表而意在里的修辞方式称为双关。
234.映衬
为了便于说明一定道理而把不同的事物或同一事物的不同方面加以比较，这种修辞方式就叫做映衬。
235.夸张
运用丰富的想象，故意言过其实，以突出事物的某些特点，增强语言的表达效果的修辞方式就叫夸张。
236.层递
就是按事物的轻重大小先后依次层层递进地说出来的一种修辞方式。
237.反复
为了突出某个意思，加强某种语气和感情而有意识地重复使用某个语句的修辞方式就叫做反复。
238.错综
为了避免单调平板，追求语言的生动活泼，变化多姿，故意选用别异的词面或参差错落的句式，这种修辞方式就叫做错综。
239.飞白
明知别人说错或写错，故意运用白字如实地记录或援用下来，这种修辞方式就叫做飞白。
240.呼告
说者或写者由于感情强烈，突然撇开听众或读者而呼唤不在眼前的人或物，并且跟他说起话来，这种修辞方式就叫呼告
241.镶嵌
在某个语句中插进几个字以延长音节，强调语意或者暗示某种意思，这种修辞方式就叫做镶嵌。
论述题
1、什么叫宾语前置? 论述古汉语中宾语前置的几种类型，并举例分析说明。 
宾语在谓语后面，这是古今汉语的一般句式。但古代汉语中在一定的条件下，宾语可以放在动词谓语或介词的前面(2分) . 主要有四种情况： 
（1）、疑问代词作宾语时。疑问代词可以动词或介词的宾语时前置.
 如《孟子·滕文公上》：“‘许子冠乎？’曰：‘冠。’曰：‘奚冠？’曰：‘冠素。’”（奚冠，即“冠奚”，戴什么帽子的意思）。 
（2）、否定句里代词作宾语，放在动词前，宾语前置。 
如《左传·宣公元年》：“我无尔虞，尔无我诈。”（无尔虞 ，即“无虞尔”，不欺骗你；无我诈，即“无诈我”，别欺诈我；现在的“尔虞我诈”就是这种用法。） 
（3）、用助词“是”、“之”“焉”把宾语提前。即将宾语放在动词或介词前，在宾语和动词或介词之间插进助词“是”、“之”、“焉”等。如《墨子·公输》：“宋何罪之有？”
（4）、介词“以”的宾语提前。如《左传·僖公四年》：“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。”  
(此道题20分,概念2分,下面四点中每点的理论部分3分,每个例子1.5分,若只举例不分析给1分)   
2、什么是隶变? 论述隶变对汉字结构的影响，并举例分析说明。
隶变是指隶书对汉字形体的改变.汉字的隶变使汉字由象形的音节表意文字阶段，过渡到符号的音节表意文字阶段，彻底地改变了古汉字的象形面貌，进一步声化和符号化(2分)。最重要的标志是： 
1、改曲为直(2分)：把曲折婉转的线条变成了点、横、直、撇、捺、挑、钩的笔画，极大地摆脱了线条的束缚，整个字体方正平直，棱角鲜明，成了不象形的象形字(2分)。例子(2分) 如: “大” 小篆中“横”还是一条象人双臂连在一起的弯曲的弧线,到隶书中变成平直的横.(2分) (只列出例子不分析扣1分,下同) 
2、偏旁混同(2分)：小篆不同的偏旁，隶书混合成一个(2分)。如，变成了“春、泰、秦、奉” (2分)。 
3、偏旁变形(2分)：隶变后分化了某些偏旁，随着结构位置不同，而产生变异(2分)。如“火”在小篆里，不论处在怎样的结构位置，笔势都不变，而隶变后异化成许多形式。如变作“然”，“火”变成四点。变作“熏”，上“火”变成“土”，下“火”变成四
点(2分)； 
3、什么是被动句? 论述古代汉语中有结构标志的被动句式的几种类型，并举例说明。 
被动句是相对主动句而言的，被动句的主语不是动作行为的施事者，而是受事者(2分)。
（1）“于” 字式： 在谓语动词后面用介词“于”引进行为的主动者，这种引进主动者的“于”字所组成的介宾词组放在动词后边作补语。如《左传•成公二年》：“卻克伤于矢，流血及屦。”
（2）、为”字式：在谓语动词前面，用 “为”表被动。如《战国策·燕册三》：“父母宗族，皆为戳没。”
（3）在谓语动词前面，用 “见”表被动。如《史记·屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤。”
（4）、被„„式：在动词前面加介词“被”表示被动， 如《战国策·齐策》：“国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。” 
4、什么是“六书”? 论述“六书”说的具体内容，并阐述其贡献及不足 
（1）六书：是汉儒总结出来的四种造字方法和两种用字方法（2分），包括象形，指事，会意，形声，转注，假借（4分）。 
（2）四体二用：清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法。转注、假借是二种用字法,这是“四体二用说” （4分）.造字法，与汉字结构有关；用字法，与汉字结构无关。（2分）（3）贡献与局限： 
贡献：“六书”在当时确实是个创造，可以说是古典文字学领域一个丰碑。(2分) “六书”说的建立，把人们对字形的感性认识提高到了理性的高度，开辟了科学地认识字形的途径（2分）。 
不足：但由于汉儒接触是秦篆和六国文字，由于时代和科学水平的限制，所以“六书”说并不完善,今天看来，它有不少错误和疏漏（2分）。首先，许慎对“六书”说的某些界说含糊不清，所下定义欠于周密。再次，汉儒缺少语言与文字关系的科学观念（2分）。就字论字，割裂字和词、汉字和汉语的关系。
5、论述古代汉语中普通名词用作状语的几种情况，并举例分析说明。 
（1）、表示行为的状态。多带有比喻的意义，这种用法具有浓重的修饰色彩， 往往能使动作行为生动形象，起到比喻的修饰效果。可译为“象... ...一样。” 如： 土崩瓦解”、“狼吞虎咽”、 （2）、表示行为所凭借的工具或方法。如“箕畚运于渤海之尾。” 
（3）、表示对人或事物的态度。可译为“象... ...一样”。
如“君为我呼入，吾得兄事之。” 
（4）、表示行为发生或进行的处所。可译为“在... ...”、“到... ...”。如“而相如廷叱之。”
6、什么是异体字? 论述异体字的类型，并举例分析说明。 
异体字又称或体字，是指共写一个词的不同的书写形式。换言之，就是所记的词音、义完全相同而形体不同的字。（2分）
（1）造字方法不同的异体字（3分）。如“泪、涙”；泪,会意字,从水从目。涙，形声字，从水戾声。（2分）（只举例不分析扣1分）  
（2）造字素材不同的异体字（2分）。（如果下面没分小点，此处按其他两点给分）
A、形符不同的（1分）。如：“歌、謌”；“歌”，从欠哥声；“謌”，从言哥声。“歌、謌 ”异体字，声符相同，形符“言”、“欠”相通。（1分） 
B、声符不同的（1分）。如：“啗、啖”；“啗”，从口臽声；“啖”，从口炎声。“啗、啖”异体字，形符相同，声符不同（1分） 
C、形符声符都不同的（1分）。如：“村、邨”。“村”，从木寸声；“邨”，从邑屯声。“村、邨”异体字，形符声符都不同。（1分） 
（3）偏旁位置不同的异体字（3分）。如：“慚、慙” ，“群、羣”（2分）。都改变了部件的位置（只举例不分析扣1分）   
7、什么是使动用法？论述古代汉语中使动用法的几种类型，并举例分析说明。 
使动用法，就是主语代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动作（2分）。
（1）、动词的使动用法（2分）： 动词的使动用法有使宾语所代表的人或事物产生动词所表示的行为的意思（2分） 
一般是不及物动词常常有使动用法，后面带宾语。（1分）及物动词用作使动的情况比较少见（1分）。“君将哀而生之乎？”（生之，让我活）（1分） 
“晋侯饮赵盾酒。”（饮赵盾酒，不是晋侯喝了赵盾的酒，而是晋侯让赵盾喝酒。） （1分）
（2）、形容词的使动用法（2分）： 形容词常用如使动，使宾语所代表的人或事物具有形容词所表示的性质或状态（2分）。《过秦论》：“诸侯怨惧，令盟而谋弱秦。”（弱秦，使秦国变弱。）（1分）
（3）、名词的使动用法（2分）： 名词用作使动，是使宾语所表示的事物成为这个名词所表示的事物，或者使其宾话产生与这个名词有关的动作（2分）。《盐铁论•非鞅》：“故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国。”（“肉白骨”是“使白骨生肉”，表示起死回生的意思。） （1分）
8、什么是古今字? 论述古今字的来源，并举例详细说明。 
古今字，也就是分化字，是把分化前一字写多词时期的字称古字，把以后分化出来的记词各有专司的字称今字。（2分）
（1）同源分化而形成的古今字（3分）： 
词义的不断发展，使词由单义变成多义。其中有的词义为适应交际的需要，从母体中分化出来，独立成词。为了相互区别，要求专有字形表达（3分）。如奉”是手捧义，分化后写作“捧”，“奉、捧”古今字（3分）。(举例子不分析扣 1分）
（2）同音假借而形成的古今字（3分）； 
汉语中有些词由于意义比较抽象，不好造字，没有自己的书写形式，就借用同音字来表达（3分）。疑问代词“何”，意义抽象，难于描画，就借用担负义的“何”字；担负义的“何”字，让给了代词“何”，自己用“荷”来表示（3分）。(举例子不分析扣 1分）
9、什么叫判断句? 古代汉语的判断句与现代汉语的判断句有什么不同？并举例分析说明。
(1) 古代汉语的判断句一般由名词或名词性词组充当谓语对主语进行判断（2分）。现代汉语中一般用“系词”是”来进行判断（2分）。
    古汉语判断句，常常在主语后加指示代词“者”和在谓语后加语气词“也”，以便加强判断语气。如：“陈胜者，阳城人也。”（2分）“所”字结构和“者”字结构是名词结构，作谓语是判断句。如：“师者，所以传道授业解惑也。（2分）    
（2）动词或动词性词组也可以做谓语（2分）如：.    吾妻之美我者,私我也（2分）。余为伯脩。(3)、判断句与“是”。
先秦时“是”常作代词, 复指做判断句的主语或谓语（2分）。如：是炎帝之少女（2分）。是非君子之言也。流血五步,天下缟素,今日是也。“是”做系词用,一般认为开始于汉代（2分）。如：此必是豫让也（2分）。问今是何世。
翻译题
1〔原文〕 
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
〔翻译〕 
当初，郑武公从申国娶了一妻子，叫武姜，生了庄公和共叔段。庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，于是姜氏就很讨厌他。而偏爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。等到郑庄公即位的时候，武姜首先为共叔段请求以“制”封地，庄公说：“制是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它的城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。祭仲（对庄公）说：“都的城墙超过一百雉长，会影响到国家的安全。先王的制度：大的都市不超过国都的三分之一，中等的都市不超过国都的五分之一，小的都市不超过国都的九分之一。现在京这个地方不合乎制度，不制裁的话，国君将不能忍受。”庄公说：“武姜想要（这样），我又怎能躲避灾祸呢？”祭仲说：“武姜有什么满足？不如早给太叔安排个处所，不要让他（的势力）滋生蔓延！一旦蔓延起来，就难以对付了。蔓延的杂草尚且不可以除掉，何况是国君您宠爱的弟弟呢？”郑武公说：“多做了不合道义的事情，必定会垮台。你姑且等着瞧吧。”
2〔原文〕 
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
〔翻译〕 
过了不久，太叔又使（郑国）西部和北部的两个边邑一面属于庄公，一面属于自己。公子吕（对郑庄公）说：“国家不能经得起两个君主，您要（对他）怎么办呢？若（想把君位）给予太叔，我请求去臣事他；如果不给他，我请求除掉他，不要让老百姓产生二心。”郑庄公说：“用不着，他将自己赶上灾祸。”太叔又收起原来两属的地方作为自己的郡邑，（领土一直扩大）到了廪延。子封说：“行了！共叔段的底盘要再扩大，就会失去民众。”郑庄公说：“对兄弟不亲，地盘再扩大，就必将崩溃。”
3〔原文〕 
犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
〔翻译〕
（晋灵公）仍旧不改。赵宣子多次进谏。晋灵公很厌恶他，派暗杀他。清早赶去，看到卧室的门已打开了。（赵宣子）已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。
4〔原文〕 
  初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。
〔翻译〕 
当初，赵宣子在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”（赵盾）要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问（他的）名字和住处，他没有告诉就走了，于是（赵宣子）也逃亡了。
5〔原文〕 
癸酉，师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郄克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之。郄克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？然子病矣„„”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩，逐之，三周华不注。
〔翻译〕 
十七日，齐晋两军在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父坐在车右做了齐侯的护卫。晋军解张为却克驾车，郑丘缓做了却克的护卫。齐侯说：“我姑且消灭晋军再吃早饭！”不给马披甲就驱车进击晋军。却克被箭射伤，血一直流到鞋上，但是进军的鼓声仍然没有停息。却克说：“我受重伤了！”解张说：“从一开始交战，箭就射穿了我的手和胳膊肘，我折断（箭杆）继续驾车，左边的车轮被血染得殷红，难道敢说受了重伤？您就忍耐它一点吧。”郑丘缓说：“从开始交战以来，如果遇到险峻难走的路，我必定要下来推车，您是否知道这种情况呢？不过您的伤势确实太严重了！”解张说：“全军的人都听着我们的鼓声，注视着我们的旗帜，或进或退都跟随着我们。这辆车只要一人镇守，就可以凭它成就大事。怎么能因受重伤而败坏国君的大事？穿上铠甲，拿起武器，本来就抱定了必死的决心。受了重伤还没有到死，您还是努力地干吧！”于是左手一并握住缰绳，右手取过鼓槌击鼓。马狂奔不止，全军跟着他们冲锋。齐军溃败。晋军追击齐军，绕着华不注山追了三圈。
6〔原文〕 
韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俯定其右。〔翻译〕 
（头天夜里）韩厥梦见父亲子舆对自己说：“明天早晨不要站住兵车的左右两侧。”因此他就在车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，他是个君子。”齐侯说：“认为他是君子反而射他，这不合于礼。”射韩厥的车左，车左坠掉在车下；射他的车右，车右倒在车中。綦毋张的兵车坏了，跟着韩厥说：“请允许我搭你的车。”上车后，綦毋张站在兵车的左边和右边，韩厥都用肘撞他，让他站在身后。韩厥低下身子放稳当被射倒的车右。
7〔原文〕 
苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓‘天府’之，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，买羽不丰满者不可以高飞；文章不成者不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
〔翻译〕 
苏秦起初用连横的策略游说秦惠王，他说：“秦国西边有巴、蜀、汉中等富庶之地，北面有可用的胡貉、代马，南方有巫山、黔中为屏障，东边有坚牢难攻的?、函之地。秦国土地肥美，百姓殷实富足，兵车万辆，勇士百万；而且有千里沃野、蓄积丰厚；地势险峻，便利攻守。这正是人们所说的得天独厚的天府，天下的大国啊！况且凭借您的贤明，百姓的众多，如果习用车骑，教以兵法，一定可以兼并诸侯，统一天下，成就帝业。我希望大王对此稍加留意，请允许我陈明其成效吧。”秦惠王说：“我听说：羽毛不丰满的鸟，不能高飞；法令不完备的国家，难以施行诛罚；德行不高的人，不能够役使百姓；政治教化不曾修明，不可以烦劳大臣。现在您不远千里郑重庄严地在宫廷上指教我，我希望您以后再说吧！”  
8〔原文〕 
说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸滕履跷，负书担橐，形容枯槁，面目黎黑，状有归色。归至家，妻不下?，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也!”乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，绵绣千纯，白壁百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未张一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷掘门桑户枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
〔翻译〕
苏秦向秦王上书有十次，但他的主张终未被采纳，最后黑貂皮袍破了，带的钱花光了，以至用度缺乏，只得离秦归家。他绑裹腿，穿草鞋，背书担囊，形容憔悴，脸色黑黄，面带羞愧。回到家里，妻子见到他，依然织布不睬。嫂子不为他做饭。父母也不与他说话。苏秦见此情状，长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的不好啊！”于是他连夜清检书籍，把几十个书箱打开，找到一部姜太公的兵书《阴符经》，立即伏案诵读，反复研习揣摩，深入领会。有时读书读得昏昏欲睡，他就取过铁锥，照着自己的大腿刺去，以至血流到脚跟，他发狠说：“哪有游说君主而不能使其拿出金玉锦缎，并以卿相之尊位给我的呢？”一年以后，他捉摸已经学成，便道：“这次真可用所学的去游说当今的君主了。” 于是他出发了，经过赵国的燕乌集阙，在华丽的殿堂进见赵肃侯，和赵肃侯抵掌而谈，十分投机。赵王很高兴，封苏秦为武安君，任命他为赵国的相国，并赐给兵车百辆，锦缎千匹，白壁百双，黄金万镒，让他带着这些财物去游说各国诸侯，推行合从散横的计谋，以打击强大的秦国。因此苏秦当赵的相国时，秦与东方六国的交往被切断，秦军不能出函谷关。在这期间，天下如此广大，百姓如此众多，王侯们的威势、谋臣们的权力，都取决于苏秦的策略。没有花费一斗粮食，没有用一兵一卒；一仗未打，一弦未断，一箭未折，而能使诸侯相亲，胜于兄弟。贤人在位而天下归服，一人得用而天下顺从，所以说，这是“运用政治的力量而不诉诸武力，用于朝廷之上而不必用兵于四境之外。”当苏秦得意显耀之时，黄金万千为其所用，随从车骑络绎不绝，光耀于道路；山东六国，如草从风，倒伏于前；从而使赵国在诸侯中的地位大大提高。而苏秦只不过是位出身于穷门陋巷，贫寒困苦的士人罢了，但他却坐车骑马，行遍天下，在宫廷游说各国诸侯，使国君左右之人杜口不言，天下没有能与之抗衡的人了！苏秦将要往南游说楚王，途经洛阳时，他父母闻讯，连忙张罗打扫住处，清洁道路；并且设置音乐，筹办酒席，在郊外三十里地迎接。苏秦来到后，他妻子不敢正视，只是偷偷地察颜观色，恭敬地听他讲话。他嫂嫂如蛇伏地，匍匐而行，四次跪拜谢罪。苏秦说：“嫂嫂，为什么你以前那么傲慢，现在又如此卑下呢？”嫂嫂答道：“因为您现在地位显贵而且金钱很多啊！”苏秦叹道：“唉！一个人在贫穷时，连父母也不把他当儿子看待；等到他富贵了，就是亲戚也都害怕他。看来人生在世，对于权势富贵，怎么能够忽视呢？”
9〔原文〕
夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俛噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎，倏忽之间，坠于公子之手。
〔翻译〕 
  蜻蜓还算小的，黄雀也是如此啊。他俯身啄食白米粒，飞上茂密的树上?息，不时地拍打着翅膀奋飞，自以为不会有灾祸，跟谁也没有争端。哪知那些公子王孙，左手持着弹弓，右手握着弹丸，正要从七八丈高的天空中捕捉自己，并已瞄准了自己的脖子。它白天还在茂密的树枝间嬉戏，晚上已被调成酱醋制成佳肴了。
10〔原文〕 
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？
〔翻译〕 
虽然有美好的菜肴，不去吃它，就不知道它的美味。即使有最好的大道，不去学习它，就不知道它义理的精善。因此，经过学习，然后才知道自己有困惑不通的地方；透过施教，然后才晓得自己困惑的所在。知道自己欠缺的地方，然后才能自我反省；知道自己困惑的所在，然后才能奋力求进。所以教与学是可以互相促进的。书经说命篇说：“教是学的一半。”大概就是这个意思吧！
11〔原文〕 
学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
〔翻译〕 
学生有四种缺点，教师们一定要知道。那就是：学生在学习的时候，有的失之于贪多务得，有的失之于涉猎不广，有的失之于把学习知识看得很容易，有的失之于固步自封；这四种缺点，是学生的心理、思想状态不同所造成的。要了解学生的心性，然后才能补就其缺失。教育的工作，就是赔养学生的优点，而补救学生的缺点。
12〔原文〕 
子墨子言曰：今者王公大人，为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也，是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
〔翻译〕 
墨子说：“现在掌握国家政权的王公大人，都希望国家富，人民多，政治清明。但事实上他们得到的不是国家富而是国家穷，不是人民多而是人民少，不是政治清明而是政治混乱，
那就是他们所希望的没有得到，却得到了他们所憎恶的。这个原因在哪里呢？”墨先生接着回答说：“这就在于掌握国家政权的王公大人不能以尊重贤人任用能人的办法来管理政治。国家拥有的贤良之士多，治理国家的力量就雄厚；贤良之士少，治理国家的力量就薄弱。因此，大人的重要任务，就只在于使贤良之士增多而已。”
13〔原文〕 
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
〔翻译〕 
齐宣王问（孟子）：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（你可以讲给我）可以听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生中没有谈到齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我也不曾听说过。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！” （齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚百姓，而称王天下，任何人也阻挡不住。”（齐宣王）说：“像我这样（的人），能够安抚老百姓吗？” （孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？” （孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么就废弃祭钟的仪式吗？”王说：“哪能废呢？用羊来代替它吧。”’不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。”（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍之心。” （齐宣王）说：“是的，的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我何至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。” （孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这到底是一种什么心理呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“不要紧，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽：看见它们活着，便不忍心看它死；听到它们（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子要离开厨房远远的。”
14〔原文〕 
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰，‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
〔翻译〕 
齐宣王高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。（当时）我这样做了，但回头再追问自己，却想不出（当时）是什么心思。您这么一说，正合我意，内心很激动。（但）我这种心之所以符合王道的原因，（到底）是什么呢？” （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信（这种话）吗？” （齐宣王）说：“不相信。”“如今您的恩德足以推及禽兽，而功德却不能加到百姓身上，这偏偏是什么缘故呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用眼的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是不能做。” （齐宣王）说：“不肯做与不能做有怎样区别呢？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：‘我不能。’这确实是不能。向年长的人鞠个躬，告诉别人说：‘我不能。’这是不肯，而不是不能。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过北海这一类；大王不能统一天下，属于对老年人鞠躬一类的事。尊敬自己的老人，推而广之到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，推而广之到爱护别人的孩子。（照这样的仁心）治理天下，就可以把天下运转在手掌之上了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作个榜样，影响到到兄弟，进而治理封邑和国家。’说的就是把这种（爱自己亲人的）仁心推及到爱别人。所以，推广恩德，就可以使天下安定，不推恩，甚至没办法保全自己的妻子。古代的圣贤大大超过平常人（的原因），没有别的，（不过是）善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，却不能加到百姓身上，这究竟是什么原因呢？称一称才能知道轻重；量一量才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王您请思量一下吧！
15〔原文〕
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
〔翻译〕 
尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”
16〔原文〕 
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜□乎不可尚已。’今也南蛮□舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”
〔翻译〕 
“我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的，没听说过被蛮夷改变的。陈良出生于楚国，爱好周公、孔子的学说，到北边的中原地区来学习，北方的学者没有人超过他的，他真称得上是杰出人物了。你们兄弟拜他为师几十年，老师一死就背叛了他。从前，孔子逝世，（弟子们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：‘不行！（老师的人品）如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！’现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。我听说‘（鸟雀）从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。’周公尚且要征讨楚国人，你却还向楚国人学习，也真是不善改变的了。”
17〔原文〕 
  孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也，为丛驱爵者，也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得；苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”
〔翻译〕 
孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。”
18〔原文〕 
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 〔翻译〕
管仲说：“从前我穷困时，曾和鲍叔合作做生意，每当分红算帐时，自己都多拿些，鲍叔并不因此而认为我贪心，他知道我穷困。我曾为鲍叔计划事情，结果事败，反而时他更困难，鲍叔并不因此而认为我愚笨，他知道时运有好有坏。我曾经多次任官，多次被辞退，鲍叔并不因此而认为我没才能，他知道我没有遇到好机会。我曾经三次作战，三次失败逃跑，鲍叔并不因此而认为我怯懦，他知道我有老母需要奉养。公子纠失败，召忽自杀，我被囚禁，受尽污辱，鲍叔并不因此认为我无耻，他知道我不以小节为耻，耻的是功名不能显扬于天下。生我的人是父母，了解我的人是鲍叔。”鲍叔既推荐了管仲，自己情愿做他的部属。他的子孙世世代代在齐国享俸禄，有封地的有几十代，而且常都有著名的大夫。因此，天下人并不赞美管仲的才能，却敬重鲍叔能够知人。
19〔原文〕 
 晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
〔翻译〕 
晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。
20〔原文〕 
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又中鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则己，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。
〔翻译〕 
淳于髡是齐国的一位入赘女婿。身高不足七尺。为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王在位时喜好说谜语，彻夜陶醉于酒宴，不理政事，将国事委托卿大夫。文武百官也荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危在旦夕。身边近臣不敢进谏。淳于髡用隐语劝谏说：“国中有大鸟，落在大王庭院里，三年不飞又不叫，大王猜这是什么鸟？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不鸣则已，一鸣惊人。”于是就诏令全国七十二县长官来朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持三十六年。这些话都记载在《田完世家》里。
21〔原文〕 
  威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履屣交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻香泽，当此之时，髡心最欢，能炊一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。’言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主宾。宗室至酒，髡尝在侧。
〔翻译〕 
  齐威王非常高兴，在后宫设置酒肴，召见淳于髡，赐他酒喝。问他说：“先生能够喝多少酒才醉？”淳于髡回答说：“我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？能把这个道理说给我听听吗？”淳于髡说：“大王当面赏酒给我，执法官站在旁边，御史站在背后，我心惊胆战，低头伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊贵的客人来家，我卷起袖子，躬着身子，奉酒敬客，客人不时赏我残酒，屡次举杯敬酒应酬，喝不到两斗就醉了。假如朋友间交游，好久不曾见面，忽然间相见了，高兴地讲述以往情事，倾吐衷肠，大约喝五六斗就醉了。至于乡里之间的聚会，男女杂坐，彼此敬酒，没有时间的限制，又作六博、投壶一类的游戏，呼朋唤友，相邀成对，握手言欢不受处罚，眉目传情不遭禁止，面前有落下的耳环，背后有丢掉的发簪，在这种时候，我最开心，可以喝上八斗酒，也不过两三分醉意。天黑了，酒也快完了，把残余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混杂在一起，杯盘杂乱不堪，堂屋里的□烛已经熄灭，主人单留住我，而把别的客人送走，绫罗短袄的衣襟已经解开，略略闻到阵阵香味，这时我心里最为高兴，能喝下一石酒。所以说，酒喝得过多就容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之事。所有的事情都是如此。”这番话是说，无论什么事情不可走向极端，到了极端就会衰败。淳于髡以此来婉转地劝说齐威王。威王说：“好。”于是，威王就停止了彻夜欢饮之事，并任用淳于髡为接待诸侯宾客的宾礼官。齐王宗室设置酒宴，淳于髡常常作陪。
22〔原文〕 
杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术。家业千金，厚自奉，养生亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾郄臝葬，以反吾真。必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺。既下，从足吊脱其囊，以身亲土。“其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍。乃往见王孙友人祁侯。
〔翻译〕
杨王孙是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我打算臝体埋葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又不忍心，就去见杨王孙的友人祁侯。
23〔原文〕 
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以臝葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸塊然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏！吾不为也。” 祁侯曰：“善。”遂臝葬。
〔翻译〕 
杨王孙回信说：“听说古代的圣王，因为人情不忍心自白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备臝体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况且所谓死，就是生命终了时的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说：人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗 ？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做客而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。”祁侯说：“说得好！”于是（按杨王孙的遗愿）臝葬。
24〔原文〕 
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
〔翻译〕 
元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身分而回归自己家里的就有近千人。衡山飞湘江以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。
26〔原文〕 
太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人分公理，公见人被暴害，因恬然，且大乱，若何？”孝德曰：“愿奉教。太尉曰：“某为泾州，甚适，少事。今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞侯命某者， 能为公已乱 使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！” 如太尉请。
〔翻译〕 
太尉从泾州（用公文）把有关情况禀告给节度使府，请求商议此事。（他）到了官府后就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，现
在就要造成大乱，（您）怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。现在不忍心老百姓没有寇乱的情况下而被害死，使国家边地安危被搞乱。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就答应了太尉的请求。
27〔原文〕 
及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。”及过，泚固致大綾三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处贱，无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。
〔翻译〕 
到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚可能赠送财物，切不要接受。”待到过歧州之时，朱泚（果然）执意要赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决回绝，可是辞不掉。到了京城，太尉大发脾气说：“（你们）到底不听我的话！”韦晤谢罪说：“（我）地位卑贱，没有办法拒绝。”太尉说：“可是无论如何不能（将这些东西）放在我家里。”就把大绫送到司农卿官府的大堂，安放在梁木上面。朱泚谋反，太尉被杀，官吏（将把这件事）告诉了朱泚，朱泚叫人（将大绫）取下来一看，（只见那上面）原来封条上的标记连动都没动。
28〔原文〕
夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
〔翻译〕 
君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能于万一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它？遇到象汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召
见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。
29〔原文〕 
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
〔翻译〕 
周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。
标签：
上一篇： 诗眼睛||好诗点评58：海子/昌耀/吉狄马加/于坚/商震/刘川/聂权/慕白等31首诗 点评家：长安瘦马 （总960期）
下一篇： 美国国宝级模特，纤腰长腿蜜桃臀，可甜可盐的魅力美搭
最新文章