为什么大家对《乘风破浪的姐姐》热情如此之高？

因为这档节目，肩负着观众对于“突破”的期待：关于女团标准、关于30+女性定义、关于事业生活中的种种框架…这些有关女性的种种成见，均有望在这档综艺中被破除。

但是，这档节目，真的承担得起这些期待之重吗？

首先，这档节目的确有很多亮眼的地方。

在与“年轻”有关的一切都可以成为女性婚恋和职场资本的当下，30岁以上的女性，在生理上失去生育优势的同时，还要面临更加强烈的职场“家庭-事业”平衡的审视与质疑，似乎正在逐渐丧失女性的价值和魅力。

同时，在以往的综艺节目中，30岁以上的女性，更多的是以母亲、妻子、女儿（特别是让父亲忧愁婚恋的女儿）的形象出现。

于是，这档让成熟女性以独立姿态登上舞台、聚焦30+女性生存境况的综艺，立马火到出圈。

在这档节目里，我们可以看到在不欣赏“大龄女性”的娱乐圈中，那些积极寻找事业突破口的女性。

关于家庭与事业，也给出了一个比较好的答案：

这些姐姐，依然充满活力、依然在突破自我、依然能够绽放光彩。而且，相比于年轻女性，她们在人际交往中更能展现出真实、接地气的一面；她们业务能力更强，并且即使事业有成，仍不停止努力。

她们就像是年轻女孩的plus版，比起初出茅庐的“小毛孩们”，她们更多了一些让人生更加丰富和厚重的阅历。

而且，她们看上去仍然美丽。

于是，我们不难看出，这档节目与以往节目中的女性形象，具有鲜明差别——

除了外貌。

52岁的伊能静，脸上岁月的痕迹、微乎其微；钟丽缇的身上几乎没有一点赘肉。

更不用提那些才30岁出头的姐姐们。

在节目中，我们也经常可以看到参加节目的姐姐们认真护肤、锻炼、担心长胖不吃东西、互相分享减肥心得…

《乘风破浪的姐姐》是在“突破”社会加之于女性的种种限制和定义，但在外貌方面，貌似无心下多少功夫。

这种现象的出现，是“爱美之心、人皆有之”的自然结果。

作为观众、特别是女性观众，自然希望女性各个年龄阶段的美丽，都能获得肯定。

来源：豆瓣“乘风破浪的姐姐”小组热帖

然而，展现不同阶段女性的美，虽然在努力摆脱了长期以来对于“白瘦幼”审美的推崇，但根基仍然在“美”上。

除了女性个体对于美丽的追求，社会对于女性外貌相较于男性的更高要求，也成为女性想要“永葆美丽”的重要推动力。

关于女性、特别是中年女性的容貌，很容易在美化和污名化这两个极端徘徊。

前一秒还是“保养得当”、“冻龄女神”，后一秒就可能沦为“大妈”。

但对于女星来说“致命”的容貌限制，在男演员那里不算是大问题。

“军艺校草”沈腾、自称“军艺校草”的沙溢、迷恋做菜的黄磊…他们年轻时都是“小鲜肉”，但人到中年，还是没有逃脱变胖和长皱纹的衰老命运。

年轻时的沈腾

然而，他们依然有戏可演，甚至是在“变丑”以后，才实现了事业上的巨大突破。

在自我选择与社会压力的双重决定下，女性开始在追求美丽的道路上一往无前。

可以说，女性在选择“不美丽”上的自由度依然不高。然而选择保持美丽，意味着她们要付出很多额外的努力甚至是代价。

为了保持美丽，她们要注意饮食、坚持健身、认真选择护肤品、花大把的钱做医美、学习穿搭和化妆技巧、还要找到适合自己的风格。

否则，就是“不自律”。

而追求美丽一旦失败，女性在心理上也不容易坦然接受。

年轻时，如“精灵”一般的周迅，在《如懿传》播出以后，被全网嘲“装嫩”、脸太僵、太老。

在《如懿传》后与陈可辛的一次访谈中，谈起自己的衰老和观众对于自己的评价，周迅也表示过无奈：

真的，我的脸30岁的时候还没有这样的情况。其实开始的时候，我是难过的，那个时候是真的不开心，每天愁眉苦脸的，老去想这件事情，想拍出来有皱纹、胖这件事情。

那时候，我早上起来，坐在沙发上我就开始哭，阳光再好我也哭。我可能没有办法那么快速地面对人的衰老这件事。

我觉得尤其是女演员，他们希望你停留在一个青春貌美的阶段。但是有些时候，人是不可抗拒地会走向衰老的。

但是，周迅还说：“我对好多事情都考虑得比较少，可能对我来讲，不是最重要的一些事情。”

换句话说：容貌对我来说，不是最重要的。

确实，在“形象”上，周公子一直比较放飞自我。

但是，面对自己的衰老、面对观众的评价，她还是会忍不住难过。

时间君想到了两个颇有对比性的社会学研究。

1977年，威利斯出版了一本名为《学做工——工人阶级子弟为何继承父业》的小册子，书中讲述了英国某工业城镇中12个工人阶级家庭出身的孩子，在毕业前两年的学校经历到进入工厂之后最初几月工作状况。

威利斯发现，这些孩子无视学校的规范，穿奇装异服、抽烟、喝酒，保持与学校时刻表不同的节奏：旷课、上课睡觉、随意走动、在走廊闲逛；他们不仅取笑学校的权威，而且以粗言俗语彼此嘲弄、破坏公物、藐视法律、偷窃、打架，从中获取刺激和兴奋感。他们也因顽皮被称为“小子”。

他们的举动，也构成了社会学的重要概念——“反学校文化”。

图片来源：豆瓣同城

为什么形成这种文化？威利斯认为，一方面是由于这些孩子抗拒知识和文凭的态度，在他们看来，父辈的体力劳动才能彰显了男子汉的气质，脑力劳动则是“娘娘腔”的事情。

另一方面，他们对学历证书的实质价值深表怀疑，因为自己向往的工厂劳动不需要技术和培训。

因此，他们认为在努力学习得到的只是毫无价值的文凭，失去的却是整个青少年时代的花样年华。他们主动放弃了通过教育向上流动，选择继承父业。

《学做工》出版的35年后，中国的一位社会学博士周潇，在北京某打工子弟学校进行了4个月的田野调查。他发现，在农民工“子弟”的身上，也存在着一种“反学校文化”。

然而，与“小子”不同的是，“子弟”们对知识和文凭的价值深信不疑，“惟有读书高”的传统价值在他们心中根深蒂固，他们普遍认为“只有上大学才有前途，还能为父母争光”，认为父辈的工作脏、累、苦。在“好学生”面前，他们也毫无优越感，反而是深深的自我否定。

崇尚知识的“子弟”们为何抵制学习呢？因为在低收入以及户籍制度的影响下，这些“子弟”难以通过教育实现向上流动。因此，他们被迫放弃了学习。

图片来源：纪录片《我是打工子弟》

“小子”的价值观与现实选择是一致的，而“子弟”的价值观是崇尚知识和文凭、却因为现实压力而被迫做出违心的选择。

价值观与现实选择的一致性，决定了“小子”在正规教育以外的某些领域（如社会交际、娱乐活动）的潜力得以发挥，而“子弟”却因为无法实现心中的目标而面临长期的“知性和心性上的软弱状态”。

这两项研究，可以启示我们重新去审视在现代社会中，男性与女性在各自的价值观和现实选择上的差异。

从《乘风破浪的姐姐》来看，当现代女性渐渐树立起自由独立价值观、并因为社会出现肯定这一价值观的现象而感到欣喜后，女性对于社会加于其身的价值判断的反抗、与其自身的自由选择，还是至少在“容貌”上产生了不小的裂缝。

在进行现实选择时，女性仍要突破外界压力与自我“禁锢”两道阻碍，正如波伏娃所说：

女性把自我实现为一个独立的个人方面，她仍会面临比年轻男人更多的困难。家庭和社会习俗都不会赞成她在这方面作出努力。而且，她即使选择了独立，也仍会在自己的生活中给男生爱情腾出一块地方。她很可能是在担心，如果完全献身于某项事业，她会错过自己的女人命运。

女性很难在现实中实现的理想状态，或者说，她们对自己实际做的事情很难取得认同。

比如衰老。社会一方面呼吁肯定中年女性的价值，然而步入中年与容貌衰老，很多情况下是相伴而行的。在这个逻辑中，坦然接受女性因为衰老而失去美丽，才更有利于鼓励她们认可自我。

但是，那些在舞台上大放异彩的姐姐们，几乎没有显露出衰老的痕迹。

这样，难免会让人认为，“年老色不衰”才能更好地体现自身的价值。

于是，女性一边与推崇青春的社会审美对抗着，一方面又想要让自己保持年轻的状态。当在个人价值观和现实选择相悖的情况下，是更多的女性有些“被动”地选择了保持年轻。

这种价值观与现实选择的“拧巴”，仍在很多女性的身上发生着。

如果说，那些站在舞台上事业有成、绽放美丽的姐姐们正在乘风破浪，那么那些在当下审美眼光中不是那么美丽、甚至在事业上也表现平平的中年女性，有没有机会乘风破浪呢？

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