点评诗人：王天明/林英等

所读诗人：

桑恒昌/马启代/杨碧薇/吴投文/宝蘭/霜扣儿/张爱民/王亚双（荷兰）/梦阳/冯友春/高书全/云沐蝶/立夫/李传英/刘孝平/予衣（排名不分先后）

▋除夕之忆

桑恒昌

每当写到母亲

我的笔

总是

跪着行走

如果母亲是鱼

她会剥下

所有带血的鳞片

为儿女做衣裳

母亲用五更灯火

纺了一根脐带

我把它走成

一万里

尽是滔滔的江河

今夜母亲又会在

年头和岁尾的

路口等我

再一次

将儿子

连根拔起

王天明点评：过年了，此起彼伏的鞭炮声传来，于是想起了母亲，想起了点点滴滴的母爱。想起了千古吟唱的“慈母手中线，游子身上衣”不禁让人泪目。“每当写到母亲/我的笔/总是/跪着行走”。多少温馨的感觉都成了回忆，都成了诗人笔下今生永远的思念。“母亲用五更灯火/纺了一条脐带”一头是母亲不舍的牵挂，一头是儿子奔波的天涯。这是浓浓的母爱，轻轻地一扯两边都痛。除夕夜，是一年的开始，也是一年的结束。那种思念母亲的浓烈的情感，“今夜母亲又会在/年头和年尾的/路口等我”好像看到望眼欲穿的盼望，盼望着游子归来的母亲，在村外等着孩子新年的重逢团聚。无数次这种浓浓的亲情和母爱笼罩了诗人敏感的心。

林英点评：每逢佳节倍思亲，尤其是万家团圆的除夕，围坐一起谈笑风生的人中，少了某个血肉相融、无法代替的亲人，思念也沾染上了几丝怅然之意。《除夕之忆》一首是回忆母亲的诗作，“每当写到母亲/我的笔/总是/跪着行走”，可以看出诗人深深的孺慕之情。母亲，一直永生在他内心深处最柔软的地方。

“如果母亲是鱼/她会剥下/所有带血的鳞片/为儿女做衣裳”。母子之间的情，纵然是最美妙的笔，也有写不尽的地方。我既是女儿，也是一个母亲，每个母亲对孩子的爱，可能来源于第一次胎动，也可能更早的时候，而母亲对孩子的爱，对孩子的付出，就是尽自己所能，尽自己所有，却没有想要实质的同等回报。我也想到自己年幼的时候，母亲辛苦哺育我的情景，而我两次剖腹诞下孩子，伤口的疼痛在看到孩子的瞬间消失得无影无踪。这一切，只有一个答案，因为我们是母亲。

“母亲用五更灯火/纺了一根脐带/我把它走成/一万里/尽是滔滔的江河”。母和子，从亲密无间的合体到分离成两个个体，母亲的心情很复杂，既舍不得，但是又欣慰。就如龙应台说的，所谓父女母子的缘分，就是今生不断目送他的背影远离。但是，不论是关山万里，还是江河滔滔，母亲的牵挂就是无形的脐带，永远系在儿女的身上。

一宵犹几刻，两岁欲平分。除夕夜，既是年头又是岁尾，子忆母，母念子，母子之间交织的浓厚亲情，令人泪目。莫让母爱空守，莫负母恩。

▋照 耀

马启代

现在，多么安静。活到一定高度

你会明白，身体之外的事，都是闲事

外面的变化太大。我走过的路

已经变宽，变平，变长，长过我关心的边界

很多城市在繁殖，长高，速度超过了人和植物

所以它们在变丑，变老，不断变成瓦砾

那些照耀过万物的云朵，长出了皱纹

雷声沧桑，闪电颤颤巍巍，风声布满了老年斑

只有草木最懂生死，长过，开过，绿过，也香过

然后从容死去，活过来一切便可重新开始

我与它们同宗同族，体温和心跳基本一致

我爱它们，向它们学习生死，学习如何默默无闻

它们也爱我，教我怎样在风中站稳，特别是

面对野火，怎样保存好冰雪一样的灵魂

最佳点评：

此诗立意较高，已经跳出了抒写个人小情绪的层次，它所要照耀的是万事万物与世道人心，凸显了诗歌的深度和力度。“活到一定的高度”当然指的是思想境界的高度，能够洞察世间的善恶，美丑，是非，黑白！而不是简单的年龄多少。

“身体之外的事，都是闲事”，表面上看是消极和逃避，话里显然透着一股的牢骚和愤慨。因为许多事情想管却管不了，不是闲事硬是变成了闲事，这是心有余而力不足的无奈感叹。

第二节刻画社会对物质的过度需求与盲目发展，忽视或弱化了精神文明的建设，导致物质世界与精神面貌不协调变得丑陋，极易造成淘汰和资源浪费即“变成瓦砾"，这是可悲的，当然也是诗人所痛心的。  

第三节用云朵、雷声、闪电、风声、草木等意象，分别象征洁白、势力、权威、声望和平凡等复杂的社会力量结构，作者并不过多着墨于评论这些东西，只是觉得它们同样都会衰老，自己更倾向于草木的平凡从容。

最后一节作者认为应当向平凡的草木学习做人，在风中站稳脚跟，面对"野火"（泛指形形色色的诱惑及意外伤害等）时，能保存好冰雪一样纯洁的灵魂，即使不能照耀万物，也一定要照耀好自己。呼应了开头的“高度”，也点亮了主题升华了诗意。（花开见佛）

优秀点评：

此诗釆用“愤世嫉邪意，寄在草木虫”（沈潜德语）的艺术手法。由表及里，由里及核，层层推演，到达内心的峰值。诗题的“照耀”让人粗略认识为外在以景抒怀或者情景交融，然而诗的内涵不止于此。表面的照耀是表面的含义，诗人还有更深的寓意和寄托就是借草木之道来写人之道，通过草木（春风吹又生）的自然规律和属性来表达自己的生命体验、人生感悟，审美观念。这正是这首诗的不同凡响和令人玩味之处。

当然这一切也与丰富的社会阅历，人生哲理分不开。诗歌开头的“现在，多么安静”是写作状态也是思想的起跑线，后面林林总总是它枝丫上的果实。随着诗路前行看到诗人将万物端详于手和心。社会发展潮流不可阻挡，光阴似箭拿你作弓，罗列出矛盾，但矛盾中包括着理性和感性，道德与本能，社会和个性，灵魂和肉体多方面的因素。诗人或者说你我他产生过忧虑和无奈，并希望在远方寻觅到一种慰籍和解、平衡。

诗歌的第三节第三行可以说是宕开一笔，有一种柳暗花明又一春的气息。“只有草木最懂生死，长过，开过，绿过，也香过”可触摸到暖意，可触碰到的光芒，积极向上的力量，这何尝不是另一种照耀？末节的谦逊之意跃然，尊重和敬畏之心流露，“特别是面对野火怎样保存冰雪一样的灵魂”，这种以问代答的方式深层次拓展了境界的宽度，有一片冰心在玉壶的情怀，在尘世喧嚣的世界里秉持初心，在徘徊迷惘的过程中坚定信仰，同时也呈现出对自身或者他人命运的关注。

有相互对峙就有相互渗透，冲突和互补，分裂和包容。在相应的参照物上找到相应的点和光芒，使诗歌理性升华。一扫哲理性诗说教和空洞，志趣和激发成就了作品艺术构思的内在张力。（奇峰竞秀）

这首《照耀》，作者运用倒叙的手法，直抒胸臆，面对着时代的发展变化，变老的脚步，让作者内心泛起阵阵波澜。感慨之余，如何看待老去和生死，也让作者在彷徨中，最终心有所悟，如禅心似水般豁然敞亮。

时代的脚步不会停顿，磨去的岁月，染白的头，时光早已不是过往。望着眼前的变化，作者的心绪难免会有一股碰撞之声。结合诗意我们看到，作者发自心声，无不显示着时光流逝的忧伤，且有以下几个特点。一是感叹：“外面的变化太大”，蓦然中发现过往早已尘封在记忆中，走过的路已经“变宽、变平、变长”，时光转瞬间已今非昔比；二是忧虑，“很多城市在繁殖/长高/速度超过了人和植物”，过快的发展攀比，难免会造成不平衡，形成畸形，以致于“变丑/变老/不断变成瓦砾”，走向衰败；三是感伤，借助“云朵、雷、电、风”拟人化的描绘，岁月如此，又何尝不是感慨自己的老去，内心充满着伤感。经过以上感慨后，作者接着笔峰一转，让人眼前一亮，“只有草木最懂生死/长过/开过/绿过/也香过/然后从容死去/活过来一切便可重新开始”。此刻，作者已然心有所悟，心中的涟漪已全然平复，豁然一亮，“我与它们同宗同族/向它们学习生死/学习如何默默无闻”，一颗坦然的心，终在宁静中得到释怀，正如开篇所说，“活到一定高度你会明白/身体之外的事/都是闲事”。此刻，平静的心，更是向往着如冰雪一样纯洁的高远。

全诗紧紧辉映诗题，首尾相连，环环相扣，读来让人眼前一亮，具有很好的启迪作用。（路垚）

▋地球剧场第ＸＸ幕：永珍

杨碧薇

在永珍的街心花园，头缠银丝的

白人老妇叫住我：“你好，姑娘。

你为什么来永珍？”

正午阳光下，她的眼神在雪的镜片后

炯炯如星。我停下脚步，背靠一株

滴着绿腊的大榕树。风吹过，我说：

“永珍在我意念的锦匣中，又在我想象的城垣外。

塔銮庄重，丹塔古朴，

奇丽的香昆寺，夹着一丝明媚的狡黠。

这座城市并不打算整理盘错的天线，

以及欠收拾的巷街，这些皱纹加深了它

作为一座没落王城的刻度。

它总泊在白日梦岸边，喘着将暮的疲倦。

我爱这份眩晕，

永珍堪称爱情的头号替代品。

老妇摆动着肥胖的身躯：

“在永珍，我永远分不清

哪些是道路，哪些是庙宇，

哪些又是私人的庭院。

我在被打乱了时空的魔方里，

跟着色块旋转。

玉绿，黄金，朱砂红，天蓝，蛋黄花白……

每一缕色彩，都像刚从晨曦里拎出来。”

我点头：“其实，永珍是一座大型人类剧场。

不管你是老龙人老听人老松人华人高棉人还是

什么人，来到这里，就是戏剧的参与者；

扮演，不，体验的角色是自己。

这个剧场不会为你

提供你想看到的，它只负责呈现世界的本原。

这里没有观众席，也没有舞台；

你呼吸，你的角色就活着

——为自己而活。”

“是的，你从哪里来？”她指着身旁

更老的男士说：“这是我哥哥。我们

从布里斯班出发，经星岛，可真费了一点劲。

十岁时我们说要来，二十岁也在说。

现在我七十岁，他七十五，

总算来了，不打算回去。

地球上，总要有一个剧场给我们入场券，

一到永珍，我们就知道，是这里了……”

一幕终，多阶魔方重新开始转动，

澳洲兄妹坐在街心花园的石凳上，

目送我骑着戴花的大象，

去往南掌王国，唤醒雨林深处沉睡的舞台。

爱情的味道

——赏析诗人杨碧薇的《地球剧场第ＸＸ幕：永珍》

杨洪容

我们常常问所爱之人：你爱我什么呢？被爱之人，小年轻时发问，老了来还问。爱的那位，又总是说不清。这就是爱，说不清道不明。这首《永珍》，我想用一个简单的词来说，写的就是爱情的味道。

大致说来，诗人用自己去永珍的途中，与老妇的对话来构成诗的主体。通过对话，捕捉印象中的关键词，并运用比喻和象征手法，来完成永珍印象的描绘。

该诗有以下特色，使我看了又看。

一、全诗有不同一般的叙事诗对话特色

全诗共六节。第一节是以对话开始，第六节谈离开，犹如题目，是一幕剧场的启幕与谢幕。中间几节是对话主体。这种形式一般诗不常用。

第二节，诗人爱永珍的自述。

永珍，也即万象，老挝人民民主共和国的首都，新马台港澳译为永珍。自然景观上，街道两侧，椰子、香蕉、槟榔、龙眼、凤尾、洋槐等高矮植物交错生长，相映成趣。城内现代化建筑物掩映在一片绿树和花卉丛中。

塔銮，是老挝的佛教圣地，建于公元1566年，诗文说“塔銮”庄重。丹塔，位于老挝万象市丹塔大街，建于14世纪，是万象市最旧的古迹，诗中说“丹塔古朴”。香昆寺有它独有的特色。首先，是“佛像公园”。其次，佛像全部是水泥混凝土制成，历经多年日晒雨淋，不加以任何修饰，平添了一种历史的沧桑。最后，寺内的200多座佛像在数量上也远远超过了老挝大多数寺庙里收藏的佛像。

诗中，“塔銮庄重，丹塔古朴，奇丽的香昆寺”，这都是爱永珍的理由。这些历史人文景观，说明了永珍历史悠久，文明灿烂，内蕴悠远。“盘错的天线”，“欠收拾的老街” ，却加深了它“没落王国的刻度”。又说明永珍远没跟上现代化的步伐，古旧衰老。

爱情，是一个古老的话题，又是每一个时代的主题。诗人眼里，永珍，堪称爱情头号替代品：随意，自然，眩晕，任其本色张扬。

第三节，诗人借老妇之口继续称道，永珍就是一个被打乱时空的魔块，五色耀眼。

第四节，诗人继续述说爱永珍的理由。

第五节，老妇人介绍哥哥。“地球上，总要有一个剧场给我们入场券”，这是一个核心。兄妹俩从十岁，二十岁开始，向往一个地方接纳他们，而永珍，被他们认为是最后的栖息地。

第六节，曲终幕谢，永珍留下澳洲兄妹，诗人离开，去另一个地方。

二、暗喻的运用

第四节中， 诗人借了永珍街口一幕，写出了“爱情的味道”。

永珍“不会提供你想看到的，它只负责呈现世界的本原。”“这里没有观众席，也没有舞台；你呼吸，你的角色就活着——为自己而活。”

永珍古旧沧桑，以极强的包容性，接纳了世界各色的人等。也呈现现代建筑，也展现古塔銮的庄重，也显示奇丽的香昆寺，分不清庙宇与私人庭院，的确是多阶魔方。这是一个暗喻，把永珍比喻成爱情。

爱，就是爱一个人的全部，古旧的和现代的统一； 爱一个人的本色，不需要演戏，不需要伪装，为自己而活。永珍，写出了“爱情的味道”。

三、象征手法

单从诗歌，几十年里的风雨不说，沧桑不谈，我们无从得知这对兄妹的其他，仅知道他们最后在永珍生活。而老人对这个地方，是十分满意的，不打算离开。永珍真实的模样，却远远地被抛在了脑后。这里，永珍作为一个城市的意象，被象征化了，被人们认为是精神的理想栖息之所。

永珍，异彩纷呈，容纳百川。每个人做自己的主人，没有观众，只提供舞台。不是么？那对老年兄妹，说完了永珍的好话。

在爱里，人是自由的，随意的，本色出演不受限制的。文字里透出的这一种流水式的流畅动感，不滞涩的感觉，就是作者想要表达的。

诗人的爱永珍，与兄妹的爱永珍，是一样的。这一场“地球剧场第××场”，是专为永珍而写的。也可以说，是专为诗人和那一对兄妹，一个过客，一对普通人而演的。永珍，象征任何一个不拒绝个性，任其张扬的地方。  

综上所述，诗人以近似浅白的语言，叙事的写法，借一个街景，一对普通兄妹之口，描绘了一个极具包容性的本色出演的世界城市。哎，这是怎样一个有着令人眩目的色彩，古旧建筑与现代文明交汇，美丽与本色同在的地方呢？没有去过永珍的人，因为体验过爱，看了此诗，就会忍不住遐思万千：何时，我也要去逛一逛，体会多阶魔方的神秘色彩呢？

▋深夜的灯下

吴投文

深夜的灯下，你的面孔模糊

这是你的常态，你拥有安静的时刻

白昼的喧嚣不再是生活的目标

你把自己孤离出来，对生活进行偏移

深夜的灯下，你偏移到内心的一角

那里有一条干净的小小岔道

布满冬日的阳光和素洁的枯草

你走在上面，脚底有一种温煦的力量

所有的人都在睡梦中偏移

都在睡梦中有一张模糊的面孔

当他们回转到白昼的噩梦中

一切都已经忘记，没有留下丝毫痕迹

当你回转到白昼的噩梦中

你偏移在内心的一角，那里有一条小小岔道

你走在上面，身体里有一种安静的力量

像仍然坐在深夜的灯下，面孔安祥

写作，是一件美好的事情

——读吴投文老师的《深夜的灯下》有感

刘军华

读了吴投文老师的这首《深夜的灯下》，深有共鸣，内心由衷地感慨：“写作，是一件多么美好的事情！”

记得1988年2月份的一个深夜，从学校宿舍出来上了趟卫生间，回来时，路过写作兴趣小组的活动场地——一间小房，发现里面灯光亮着，有个高年级的同学正在奋笔疾书。回到宿舍，同学们正在酣睡，内心不由得受到了触动，感到惜时如金地写作，是一件多么有意义的事情，于是写下了一首《夜深了，笔还在沙沙地响》。

远灯疲倦地朦胧了

树影模糊

黑屋子里一声声长长的呼吸

正在做着深沉的梦

夜深了，笔还在沙沙地响

满天的星斗落下来了

镶在天壁上熠熠闪亮

那是地球天宇这个大球

在急速地转动着

地面在转动

高楼在转动

树木伸长枝条

朝向夜空，努力地生长

写诗三十多年，我感到诗是灵魂的歌唱，是发自心灵深处的声音。诗是“忘忧草”，疗伤，放下，保持心底明净。我曾说过：“有人说文学是一种自我救赎，我也觉得有一定的道理。拿我自己的经历来说吧，我觉得写诗也是一种自我拯救。每个人在人生的道路上都会历经坎坷，必然会产生喜怒哀乐。情郁于中，不得不发，写出来，悲伤痛苦就会减轻，快乐喜悦也会减弱，这样就能保持一种平和的心境，从容前行。我从初三开始，几十年如一日，保持写日记的习惯，常常将自己的所见所闻所思所感诉诸文字，遇有强烈情感，则发之于诗。从未想过发表，既不是为了名，也不是为了利，图的是内心的一份安然与宁静。”写诗，对于写作者来说，是一种自我拯救，而发表出来，与读者见面，则能产生社会价值，拯救他人。

接下来，我们回到诗歌文本。第一节，写写作者经常深夜坐在灯下安静地写作，不是像白天那样为了生活而奔波劳累，而是为了把自己孤离出来，对生活进行偏移。这是对写作者深夜写作外在形象进行描写，也将写作者白天为生活奔波，与夜晚在灯下静静地写作两种生活进行对比。“安静”，不但是环境的安静，更是内心的一种宁静。“不是”“而是”，通过对比，突出目的的不同，一种是追求物质的生活，一种是追求精神的创造。第二节转入写作者的内心，突出处于写作状态时内心的丰盈与美好。写作给写作者带来创作的愉悦，这是比较难以传达出来的。诗人巧妙地采用比喻手法，把这种创作活动外化为在“一条干净的”，“布满冬日的阳光和素洁的枯草”的“小小岔道”上散步，让人感到生动形象；将写作带给作者内心的充实美好，外化为“你走在上面，脚底有一种温煦的力量”这样一种触觉，显得可触可摸。第三节第四节将常人与写作者各自的内心状态进行鲜明的对比，突出写作给写作者带来与平常人截然不同的精神面貌。“所有的人都在睡梦中偏移/都在睡梦中有一张模糊的面孔”，这与第一节写作者“深夜的灯下，你的面孔模糊”，“你把自己孤离出来，对生活进行偏移”也形成了前后对比。夜晚常人在睡梦中度过，写作者则在写作中安放自己的灵魂。平常人“当他们回转到白昼的噩梦中/一切都已经忘记，没有留下丝毫痕迹”，与写作者“当你回转到白昼的噩梦中/你偏移在内心的一角，那里有一条小小岔道/你走在上面，身体里有一种安静的力量/像仍然坐在深夜的灯下，面孔安祥”进行对比。平常人白天醒来，梦中的情景支离破碎，渺无踪影，而写作者因为夜晚的写作获得内心的充实愉快，获得人生的启迪，获得精神的力量，因而能坦然面对生活中各种状况，这样就更进一步突出写作的美好，进而表达作者对写作的由衷的热爱。而且作者将第四节与第一节的内容遥相呼应，又有变化，暗示了二者之间的因果关系，更显得结构紧密圆合。

这首诗就是这样，通过精心构思，巧妙比喻对比，用深夜写作者的形象，深入写作者写作时的内心状态，通过平常人与写作者精神面貌对比，首尾的呼应关联，共同突出主题——写作的美好。

前苏联著名作家高尔基曾说过：“读书吧，这是最美好的事情！”在此，我也要大声地向大家呼吁：“写作吧，这是一件多么美妙的事情！”

▋花好月圆

宝蘭

请你在空中点一盏比满月还亮的灯

让我看见千里之外的家乡

那些花是否还开在母亲的庭院

梅花 兰花 枣花 栀子花

在我家乡都是女人的名字

这一生无论花期多么短暂 寒冬多么漫长

她们还是给自己女儿取名

小芳 小红 小莲 小枝

她们是二十四节气里的花信

她们有着自然界一样悠长的呼吸

她们把男人和孩子搂在怀里

就像大地让花儿开在自己的身上

这些女人是我的母亲和姐妹

她们会把一盆去年水仙

供在朝阳的窗下

会把一盆捡来的菊花

放在取暖的炉旁

她们知道你也许开不出花来

但是她们只要有一碗饭吃 会留给你一半

我的家乡也是月光的故乡

因满山的映山红  桃花  梨花 杏花 油菜花

和遍地无名的野花而春色娇艳

因一朵莲花

整个夏天都新鲜水嫩

八月的桂花

香飘十里 清可绝尘 浓可致远

在我的家乡 以花命名的女人

都不懂什么是折桂攀蟾

无论初一还是十五

无论你两手空空 还是烽火狼烟

只要推开家门就见花好月圆

【赏析】八月十五，中秋佳节，本应是家家团圆的日子，但诗人由于某种原因，此刻却身处异乡，无法回家。古时有大诗人苏轼希望“千里共婵娟”，但此刻诗人却希望有人能帮忙再点一盏比满月还亮的灯，让自己能把家乡看得更清楚些，写出了诗人离家之远，也表达了自己对家乡的无比思念。

诗人在异乡漂泊着、孤独着，但在本应团圆的日子里，伴随月光的照耀和心中灯塔的指引，思绪早已飘回了母亲的庭院之中。在那里，母亲种满了各种各样的花，每一种花的花期可能很短，但在母亲的照料下，它们却能在二十四节气里相继盛开、绽放，花期绵延不断，它们的呼吸就像自然界一样悠长，丰富了一年四季。

母亲庭院里的花是无私的，家乡的女人也一样。她们的名字像花一样简短，她们的精神也和花一样崇高。她们没有太多的文化，没有攀蟾折桂的梦想，也没有金榜题名的抱负，但她们却像大地滋养花儿一样，默默地为家中的男人和孩子倾尽所有，写出了家乡女人虽然简单纯朴，但身上的母爱却是多么的无私、深沉和博大。

家乡的女人细心地照料着花，花给人们带来了赏心悦目。诗人以花喻人，寓情于景，情景交融。之后，诗人由近及远，写出了母亲庭院满园春色，也描绘出了家乡的户外姹紫嫣红，给读者呈现出了一幅世外桃源的美景。

家乡的花是无私的，家乡的女人热情好客，无论世事如何变迁，不管你是一贫如洗两手空空，还是外面战乱不断烽火狼烟，任何时候你来到这里，家乡的女人只要有一碗饭吃，也会给你留一半；家乡的花，只要你推开家门，也会给你呈现花好月圆。突出强调了诗人家乡的女人胸怀宽广，家乡的花无私绽放。一切美好，诗人没有据为己有，欢迎八方来客同享，读来令人心生神往！（杨建喜）

▋旧时屋檐

霜扣儿

铃声丢了 铃子就没了依靠

风吹着黄昏

黄昏的脸微微晃

仰头的人看不到燕子衔泥

燕子也听不到屋内的小曲子

春天还没来

又好像刚过去

草藤吊起遥远的歌

镂刻的花留一个空落的吻

棱角的柱子越明显

空气越稀薄

时光退回堂上的画

卧榻旁边是熏香炉

桃形的扇子

没有人摇

几百年都在这

几百年，轻轻过去了

空巢的寂寥

——赏析霜扣儿的《旧时屋檐》

刘孝平（贵州）

整首诗都在运用“隐喻”的表现手法，把“旧时的屋檐”刻画得入木三分。铃子、燕子、草藤、棱角的柱子……，用这些屋檐下的事物，勾勒出一幅屋檐的形状，展现在读者面前。而作者并非着重写屋檐，而是借屋檐来喻人，写屋檐下的事物。

第一节，“铃声丢了/铃子就没了依靠/风吹着黄昏/黄昏的脸微微晃”。黄昏即是指时间，也是指年岁，如电影一样，慢慢地拉开了时光的序幕。丢掉了铃声的铃子，如同丢掉依靠，丢掉了魂，在风的吹拂下，黄昏的脸微微地晃，那不正是在写一个风中的屋檐，风中迟暮之年，无依无靠的老人吗？

第二节，仰头本来就可以看到燕子衔泥，但却看不到，燕子是屋檐的孩子，而此时看不见，以及燕子听不到屋内的曲子，一种望而不得的感慨，只留下满满的空巢和守候。“春天还没来/又好像刚过去”，一种期盼落空，一次次失望落空的心境。

最后几节主要写屋檐内的情景，“棱角的柱子”和“稀薄的空气”，一种鲜明的对比，借柱子来写空气，精妙绝伦，也是为突出一种孤寂冷清的场景。

又把镜头拉回到堂上，桃形的扇子没人摇动，“桃形”便是心形。一幅画，便是指一个空巢老人，谁来“熏香炉”，谁来尽一份孝心的感叹。“几百年都在这/几百年，轻轻过去了”，几百年，是一种夸张的手法，突出了时间的煎熬；几百年，又轻轻地过去，一个“轻轻”二字，写出了无人问津的屋檐，空巢的寂寥！

纵观全诗，借屋喻人，把一个“旧时的屋檐”描写得栩栩如生，“旧时”二字，便是突出一个“老”字，写出了时下农村空巢老人的现状，不能不让人心生悲悯。

▋谢谢，再见

张爱民（福建）

云的离开，让天空少了阴晴不定的白

藤蔓的离开，让一棵树断了纠缠不清的念想

你离开，空余白马

让我终于修炼成一块，倔强的石头

不畏秋风，不惧冰雪

砸地上，摁水中，或者被踩进无尽的黑夜里

我都不会再喊痛了

不会再对一朵花的芬芳鼓掌

更不会，再对你侬他侬的甜蜜，心生妒忌

从此你伤不了我了，抱歉。再见

谢谢你来过，又离开

【赏析】诗人张爱民的《谢谢，再见》，是一首能够引起读者深刻共鸣的现代诗，具有优秀诗歌的特质，读之入心，且予人以哲思和启迪。

全诗分两节，逐层递进对爱情故事进行了细致入微的描摹剖析。

诗人从三个“离开”入笔，对爱情的隐喻富有特色又细致入微：“云朵的离开/让天空少了阴晴不定的白”，写出了身陷爱中的反复无常之感；“藤蔓的离开/让一棵树断了纠缠不清的念想”，写出了被爱淹没的患得患失之感；“你离开/空余白马/让我终于修炼成一块倔强的石头/不畏秋风/不惧风雪”，更是写出爱的复杂：双向性、伤害性、自尊性和不可替代性。石头的硬，秋风的凉，冰雪的寒，与热恋期形成强烈反差。身陷俗世的我们，又何尝不是在红尘道场中修炼着自己？诗的第一节短短三句话，诗人把“真心爱过”四个字，体现得淋漓尽致，以此拨动读者心弦，引人共鸣，这也是诗人文笔功底的完美体现。 

诗的第二节开始，诗歌的张力逐渐显现出来。“砸地上/摁水中/或者被踩进无尽的黑夜里/我都不会再喊痛了”，“砸，摁，踩”，一连串噬骨的动作描写；“无尽的黑夜，不会再痛”，一个痴心汉为爱受尽折磨，爱过，伤过，痛过，迷失过，最终放手后得到解脱。一段曲折生动的爱情故事通过笔墨再现读者眼前。

“不会再对一朵花的芬芳鼓掌/更不会/再对你侬他侬的甜蜜/心生妒忌/从此你伤不了我了/抱歉/再见”。此节看似写诗人从一段感情中得到解脱后的自由和无所谓，实则是诗人回顾曾经苦苦挣扎爱情泥沼中的复杂情绪，其中包含了仰慕之情，嫉妒之心，为伊痴情，为伊伤痕累累的控拆。而全诗结尾“谢谢你来过，又离开”则展现出诗人的良好风度和温情脉脉的一面：即便离开，我仍心怀感恩，感恩曾经遇见你。

张爱民老师的《谢谢，再见》，全诗诵读节奏感好，情感丰富细腻，意象通透，行文张驰有度，短短一首小诗，既道出被爱折磨撕裂的力量感，又展示出温文尔雅铁汉柔情的一面，可细品。（芳菲）

▋老去

张爱民

炮竹声，又将岁月撕出一道伤口

让一束光照进来。我向前仰望、祈祷

也朝着后方，跟过往道别

那光照耀着我，太过于温暖

我是历经寒冬的雪人，正一点一点融化

坍塌。神，要向我慢慢索回这苍白的肉身了

我归还且不遗憾

甚至，得替它向人间忏悔

原谅它曾招惹是非、三毒俱染

还学会了丑恶和虚伪

春生万物。轮回或涅槃，我不管

父亲啊，你看，我朝诸神、也朝着你

又靠近了一步

【赏析】“炮竹声声除旧岁”，时间又过了一年，对于年轻人来说，这代表着成长，但对于老年人来说，却意味着衰老。

第一节中，“我向前仰望、祈祷，也朝着后方，跟过往道别。”这一进一退，充分体现了诗人对过往的依依不舍和深深留恋，同时也道出了诗人对光阴流逝、岁月无情的无奈之情。

第二节，“我是经历寒冬的雪人”，诗人采用暗喻的手法，表明了自己年轻时曾经历过艰辛、困苦、磨难，如今虽已时过境迁、时来运转，但自己的身体也如同那已过了冬的雪人一般，脆弱得再也无福消受春日阳光照耀带来的温暖。但庆幸的是，诗人并不为此感到悲哀和遗憾，因为此时的他精神已经升华，显得更加富有和满足，活出了新的人生高度。相反地，诗人反观自己前半生，觉得应该忏悔，因为年少无知，他曾经“招惹是非、三毒俱染”，甚至还学会了“丑恶和虚伪”。诗人通过自我批判，告诫后来人切莫负了岁月赠予的美好时光，要趁着年轻时身强力壮，走正道，做好事，体现了正能量。

第三节，诗人心态进一步释然。春生万物，无论结局是“轮回或涅槃”，诗人都已经能保持一份平常心，不以物喜不以己悲，不再纠结在各种凡尘俗物之中，准备遵循自然规律，朝着父亲的方向，从容地老去。

这首诗让我想起了一句话：“年轻的时候不懂事，懂事的时候早已不再年轻。”这是一句很无奈又多么现实的话。诗中，诗人通过讲述自身经历和感悟，正是表达了自己多么希望后来人能够早点懂得这个道理，早做一番作为，不给年老时的自己留下遗憾的心情。（杨建喜）

▋椅子

张爱民

我手脚着地，努力模仿一把椅子

以朝拜的姿势撑起一座神庙，渡人亦渡己

不念过往，不想来生

寻求无上寂静，学习身怀鸟鸣的椅子

呼吸、止语。向自己靠近

这半生，我贪恋过不少身外之物

那些拥有的和失去的，也曾耿耿于怀

断不了、舍不得、离不开

像一根刚被砍伐下来的木料，满怀水的企图

亲爱的，请不要对我抱太大的期许

原谅我无法给你更多

我现在只是张板凳，还没修炼成一把椅子

也没，强壮出一根脊骨

更没长出一双，能拥抱你的手臂

【赏析】张爱民是诗歌平台富有才华的创作者，他的这首《椅子》我以前就看过，只是事务繁多忘记保留，这次又托人找出，重读此诗，印象更加深刻。

张爱民的诗带有一丝禅意，这在他其他的作品中也常有体现。象征的手法运用得炉火纯青。诗中常用小短句层层渲染，层层递进，以达到更加紧凑的表达效果。

全诗三节，脉络清楚，大致可分为理想——现实——情感升化三部分。

“我手脚着地，努力模仿一把椅子”，这世间有多少人为了富足体面的生活挣扎在茫茫人海，我们用近乎虔诚的心态努力工作，奋力打拼，只为了有好一点的前程，只为了家人们生活更好一点。

这把“椅子”被赋予了强大的象征力量，是理想的太阳，是幸福生活的制高点，是社会上的佼佼者，四平八稳如正厅中的太师椅，高高在上。而“我”向往的生活不止如此，“不念过往，不想来生”，抛却心中万般杂念，一心一意追求生活的真谛，世间一切皆是过眼云烟，清风明月，“呼吸，止语。向自己靠近”，用一片真心拥抱世界。然而生活是现实的，即便是有如此出世心境的人也难免在社会的困顿中为了一点利益与人争得面红耳赤，“像一根刚被砍伐下来的木料，满怀水的企图”。富贵的生活就像天上美丽的彩云，我们只能在夕阳的尘埃里斤斤计较，小心地数着口袋里的每一个铜板。这既是对生活的归纳，又是面对生活无奈时的自嘲。

本诗第三节打动了我，“我”以真诚自责的口吻向亲人们致以歉意，我已尽力而为，但仍无法给予你们更好的生活，我只是一张负重的板凳，身上流淌着劳累的汗水，“也没，强壮出一根脊骨/更没长出一双，能拥抱你的手臂”。一个儿子，一个父亲，一个伤痕累累的男人，把所有的艰难困苦吞进肚子，毫不在意自己的苦楚，只是愧疚不能再给家人更多的庇护，更多的关爱，读到这里，泪水涌上心头。

岁月的鲜花插满奋斗者的足迹，变化的是四季，不变的是时间，正是有了无数默默无闻辛勤劳动的小人物，才有了我们繁荣稳定的生活。远方有多少故事摇曳在星光中，再等待一场花朵与艳阳的激情邂逅吧！（张向东)

▋烟火人间

王亚双（荷兰）

一个影子，牵出一轮太阳

一家老小的胃，引出缕缕炊烟

妈总能在寒冬，在

那座四面漏风的房子里

用一根根树木的残骸

点燃生命的焰火

鞋上的雪，融成清泪

在灶台边逃脱，不敢直视

妈妈发间，越来越多的白色

夏天，她用青色的蒿子

生出的浓烟，驱赶蚊虫

让贫穷的孩子们，有一个富裕的梦境

扑火的飞蛾，也安静下来

看着妈妈熏黑的面庞，不忍打扰

去萤火虫那里寻找光亮

后来，妈妈熬成枯槁的样子

把自己当成最后那根柴，燃尽

那温热的灰烬，已凉透

至今，我还没有好好看过

当我仰望，天上的那朵极蓝

我知道，妈妈是我的烟火

而我，是她的人间

【赏析】这是一首关于母爱的诗，母爱是世界上最伟大的爱，也是诗歌写作永恒的话题，但诗人王亚双老师却以独到视角，劲道飞白的笔墨赋予母爱禅宗般的美感和韵味。全诗烟火气息浓郁，画面美感极强，恰似一帧帧具有时代感的老电影，把妈妈伟大的爱和辛劳浓缩的一生书写成诗文，使读者为之深深震颤，久久动容。

诗歌以倒装手法，用一个影子，牵出一轮太阳，用一家老小的胃，引出缕缕炊烟，形式上令人耳目一新，诵读起来一幅幅画面呼之欲出，情感含而不露，哀而不伤，充满积极向上的能量，是高超老到的笔法。

“妈妈总能在寒冬/在那座四面漏风的房子里/用一根根树木的残骸/点燃生命的焰火/鞋上的雪/融成清泪/在灶台边逃脱/不敢直视/妈妈发间/越来越多的白色”。儿时家境的清贫，寒冬里的冷与焰火的暖形成对比，四面漏风的房子与坚强的妈妈密实的爱形成对比，而一根根树木残骸恰似妈妈燃烧余生的比兴。她用生命的焰火，把跋涉人生旅途落在鞋上的寒冷冰雪融成温情泪滴，这泪中无不是妈妈在人间的辛酸与苦涩啊！而诗人，则因深谙这份辛酸与苦累不忍直视妈妈，和她发间越来越多的白，不敢面对母亲正在一天天老去的事实。这是女儿对母亲大爱的感知与回馈，是女儿没有来得及说出口的心疼。

“夏天/她用青色的蒿子/生出的浓烟/驱赶蚊虫/让贫穷的孩子们/有一个富裕的梦境/扑火的飞蛾/也安静下来/看着妈妈熏黑的面庞/不忍打扰/去萤火虫那里寻找光亮”。描述过严寒之后，诗人转笔写酷暑，写酷暑不写炎热，而是借蚊虫来写慈爱的母亲，她以智慧的生活经验照顾孩子，用青蒿的浓烟来驱走蚊虫，让贫穷的孩子们有一个富裕的梦境。诗人用词考究，通过贫穷与富裕的对比，一方面道出有母爱的孩子，表象的贫穷不是真正的贫穷，心中的富裕才是真正的富裕，那是妈妈用伟大的爱为孩子撑起的无垠梦境。诗人在此对夏日片段的描写，进一步营造出人间烟火气的温暖。就连那扑火的飞蛾，也安静下来，看着妈妈被熏黑的面庞，不忍打扰，去萤火虫那里寻找光亮。诗人借飞蛾，再度表达出女儿对妈妈所付出的不顾一切的爱的赞颂与感恩。母亲任劳任怨不求回报的爱，令女儿心疼，更在女儿心底点亮了不灭的萤火虫之光。

诗歌的第二节，“后来/妈妈熬成枯槁的样子/把自己当成最后那根柴/燃尽/那温热的灰烬/已凉透/至今/我还没有好好看过”。尾节与首节妈妈烧树木的残骸形成前后呼应，道出妈妈把自己当成最后的那根柴燃尽自己，也要温热孩子的决心与坚毅。如今那份温热的灰烬已凉透，而我还没有好好看过。并非诗人不愿意去看，而是她不敢直视，更无法接受自己最爱的妈妈，最爱自己的妈妈，已离开人间许久的现实。此处的不敢直视再次与首节形成呼应。

诗歌尾句，也是全诗情感的再度升华：“当我仰望/天上的那朵极蓝/我知道/妈妈是我的烟火/而我/是她的人间”。诗人知道，妈妈永远在天上那朵极蓝中守望着自己，母亲永远是我心中最美最暖的烟火，而我则是母亲生命在人间的延续。此处的“烟火，人间”不但点明题目，还对全诗禅宗般的人间烟火画面进行深度概括与总结，引读者再度进入诗境画面，久久无法抽离。

王亚双老师的《烟火人间》，无论从写作手法，语言凝练度，文字之美，还是从画面感的营造，诗文情感的饱满程度，都有合适的体现，可供欣赏。（芳菲）

▋故道深处，一只有裂纹的陶罐

梦阳

每一条  细微的裂纹

都平静地  记录着时光的敲打

它  还没有碎 

至于  那要命的一击

不是它要考虑的

它需要的

就是咬紧牙关  忍住不碎

其实

在尘世  做一只卑微的陶罐也那么不容易

初读这首小诗，只感觉是一首普通的咏物诗没有什么感觉，再次读后心灵一阵震颤，我的心灵也受到这首诗的撞击，就如同品味一杯陈年佳酿，心灵久久不能平静，它能渗透到你的脉络，你的血液，你的四肢百骸。

我们每个人都会经历过生活中的不如意，每经历一次，身心都会有一种刻骨铭心的记忆，而这种记忆就如同陶罐一样，把这种痛，这种撕裂记在身上。无论是时光的敲打，无论是岁月的碰撞，它都用沉默，用痛楚刻在身体上。“至于那要命的一击”都“不是它要考虑的”。

诗人以物喻人，启示我们：在人生旅途上，无论经受怎样的磨难，只要不倒下，就要咬咬牙，忍忍泪，挺直腰板走下去。（王天明）

▋远山

冯友春（云南）

亿万年的沧海桑田，终于站成一首诗

一首经历世事兴衰的鸿篇史诗

天际的白云抒写着人间冷暖

碧波荡漾着世态炎凉

而远山像一位世外高人，遗世独立于天地之间

皑皑白发里，隐藏着嶙峋的痛

黝黑的身躯上，布满纵横交错的伤

不追求诗和远方

不追求清风凉爽

只愿意挺直腰杆

一半在大地上炙烤

一半在云端承受寒凉

即使沦为世人眼中的风景

也抱着一颗本分的心

守护着故土一方

远山，无言的丰碑

——赏析冯友春的《远山》

杨洪容（重庆）

远山，经历沧海桑田，成诗，成世外高人，遗世独立；成一道风景，守本分，护故土。

远山意象，具有象征意义。诗人从时间空间两处着眼，来对远山描述。时间上，从亿万年至今。空间上，上承天际白云，下接大地。从外延内涵两方面来阐释含义。外延上，经受烈日炙烤，“皑皑白发里，隐藏着嶙峋的痛”，“黝黑的身躯上，布满纵横交错的伤”。内涵上，“也抱着一颗本分的心，守护着故土一方”。拟人，象征手法的运用，使远山具有卫士般神奇的风采，不慕诗和远方，不追清风凉爽，经沧海，历风雨，沧桑巨变，痴情守护一方沃土。

远山，是不是你家坚持理想，一生清贫不移志的老父亲？远山，像不像历朝历代坚守理想，为灿烂华夏文明，作出过伟大成就的前世先贤？比如屈原、汉武帝、张居正、文天祥等。远山，可不可以看成，一代代前仆后继，为新中国的诞生，探索光明幸福道路，抛头颅，洒热血，寻出路的中国共产党人？

对那些为了祖国文明幸福繁荣富强，而不畏艰辛努力拼搏，奋斗在各条战线上的作出杰出贡献的脊梁们而言，远山，更是一座无言的丰碑！远山，更是一曲旷世赞歌！

此诗雄浑厚实，有浩然正气贯通长虹，存于天地。在当下诗坛，让人为之眼前一亮，尤其值得推荐！

▋我喜欢一些明亮的事物

高书全（河南）

深秋的轨道，铺满许多明亮的事物

风摇晃着斑驳的金黄

在天空中散乱地作画

一些落叶贴紧我的裤脚

好像在挽留一个懂它的人

我喜欢在这些金黄中穿行

目光所及都是跳动的美丽

一些压抑和沉重在头顶卸去

白云、天空、鸟鸣如此清晰

我甚至看到树木举起光秃的头在歌唱

阳光在枝桠上搭巢

翠绿开始在枯枝败叶处呼吸

油腻的中年有太多赘肉

最适合坐在深秋的缝隙处

看一枚落叶的洒脱和专注

像田野一样敞开心怀

让一些明亮事物成熟或发芽

【赏析】岁月更迭，春秋轮换，这是大自然的规律。春天有春天的活力，秋天有秋天的美景，诗人有一双发现美的眼睛，从不同的角度去观察自然美景，看到了秋天带来的明亮的色彩。秋天是收获的季节，秋天有金黄的色彩。“风摇晃着斑驳的金黄/在天空中散乱地作画”在这里，诗人对秋天的敬仰，在树下抬头看去，满目金色的树叶在天空中婆娑生姿，让人们心境空灵。这也是对生活的一种积极的乐观态度。那些飘零的落叶在和你和我述说着秋天的故事。而“一些落叶紧贴我的裤脚/好像在挽留一个懂它的人”，让人的思绪久久不能平静，是担心秋天会很快过去，还是秋天不忍心离开？

好多诗人一描写秋天的时候，总是不由自主地用灰色的基调去感叹，去伤感。“自古逢秋悲寂寥”的落寞涌上心头，让人们感觉秋天来了，冰天雪地的冬天就会来了。而诗人在此却充满欢快和明亮的色彩，给秋天一种向往，一种热爱。“目光所及都是一种跳动的美丽”，那些压抑的、沉重的、消极的都通通在头顶卸掉。秋天来了，冬天也会携手而来，那么美丽充满生机和活力的春天也不远了，你听“翠绿开始在枯枝败叶中呼吸”。

最后一段话锋一转，从人的角度看季节，看人生。无论所处怎样的境地，都要有一种感恩的心。“最适合坐在深秋的缝隙中/看一枚落叶的洒脱和专注”，是不是有一种超然物外的感觉，明媚的春天在向我们招手，那种明媚，那种灿烂，那种向着阳光而生的积极心态，是不是也有一种唯美的禅意悠悠？（王天明 ）

▋笑容

云沐蝶（云南）

我把蝴蝶兰放在窗台上，有时引来蝴蝶

有时引来蜜蜂

有时引来过路人。他们与我说话时

总是露出微笑

让我觉得，这些是

一件又一件开心的事

事实上，多年前我没见过蝴蝶兰

多年前

我只认识灯笼花，被母亲种在破瓦盆里

日日夜夜挂着笑容

母亲说，它能吸引星星

帮助它们遗忘，陨落的事

致那些疼痛的笑容

——赏析云沐蝶的《笑容》

惠林然(新加坡) 

这首小诗写了两种植物:蝴蝶兰和灯笼花。第一种读来令人会心一笑，但第二种，却唤起心底的隐痛。

蝴蝶兰，在人们印象中高贵大方，色泽鲜明，花语是我爱你，幸福向你飞来，常用做新娘捧花，人们也喜欢放在室内做装饰，甚至被新加坡奉为国花，作为赠送国宾的礼物。虽然它性喜湿热，但鉴于经济价值，北方人们为它创造条件，放在温热的室内种植。

而灯笼花，因为其形状似垂挂灯笼得名，花语是感恩，谢错，是一种容易繁殖的草本植物。

本诗云淡风轻地写了“我”和母亲养的两种花，却有深刻寓意。她用“我”把蝴蝶兰郑重其事放窗台上，收获了人们的笑容，而母亲随手用破瓦盆养殖，却告诉“我”——下一代不同凡响的作用。两代人采用不同方法，养不同植物，有不同意义。两相对比，女儿所养蝴蝶兰高贵雅致，承载诸多赞誉，但需要特别看护；母亲所栽种的灯笼花样貌平凡，对生长环境要求也简单，却承载不平凡的职责。事实上，灯笼花也是母亲的写照。

作者使用了卒章显志的方法，在最后一句，才提出“它能吸引星星，帮助它们遗忘，陨落的事”，蕴含深意，余音袅袅。民间有“天上一颗星，地上一个人”的说法，这里提到“吸引星星”，意指吸引亡魂而不直白，而且帮助他们忘却“陨落”的事。陨落的星应该各有前世的烦恼，那些缠绕他们的事物，将因为灯笼的照耀而脱落，留下的只有幸福和欢喜。

作者在享受蝴蝶兰带来的快乐的同时，却想起了母亲所种的灯笼花，事实上也是想起了母亲，想起许多旧事。这里作者没有明示，但可以大胆猜测，此时母亲也是诸多星星中的一颗。一方面作者有不能与母亲分享幸福的遗憾，另一方面，作者也有淡淡的忧伤，希望有一棵灯笼花，可以让母亲忘却人间烦扰。

这首小诗深深吸引了我，因为，我也有一位这样的母亲。

▋我时常对着剪刀探看惊喜

立夫

在这里，一把剪刀的故事

流水般向你归依

小时候，母亲用它裁剪衣服

慈爱从容深蕴其中

后来，母亲离开了我们

我时常对着剪刀

探看惊喜，她的微笑在岁月

的布匹上开满花朵

打磨时光的剪刀，总想

裁剪月亮的影子

向母亲献上鲜为人知的恭敬

再度让我感恩幸福

此刻，我盯着剪刀出神

两手空空心怀善良

倾听澎湃的石头、剪刀、布

沉默像炊烟一样曲折

母亲仿佛手握剪刀，微笑着

从我的梦里印显出来

这首诗诗人抓住生活中的细节，借物抒情，寄予了对亲人的深切怀念。一把剪刀在居家中，或许再平常不过，但在诗人的眼里，却是母亲的“慈爱从容深蕴其中”。“一把剪刀的故事”，再次唤起了诗人对母亲的思念，剪刀辉映着母亲的影，诗中字里行间无不透着对母亲的眷恋和缅怀。

时光不曾凉去过往的余温，更不会掩去翻过的记忆，母亲的音容让诗人难以忘怀，思念的心“时常对着剪刀探看惊喜”，追忆着母亲的慈祥和爱，诗人对着剪刀，又何尝不是望着母亲的影。记忆的时光如流水般浮现，“小时候母亲用它裁剪衣服”，小小的剪刀凝聚着母亲的心血和全身心的爱。这里诗人并未对过往做更多的铺述，而是在情感表达上倾注了更多的追思和抒怀，全诗诗人以“剪刀、月亮、布匹”等，表达了对母亲的无限追思和怀念。母亲尽管已离去，但“她的微笑在岁月的布匹上开满花朵”，在这里诗人的情感在追忆中迸发，睹物思人，仿佛母亲就在身边，从未远去。而“裁剪月亮的影子”，则更是借助剪刀，加深了心中的思念之情，既是向母亲献上恭敬，也让情感释放更推进一步，诗人此时倾入的是满满的感恩之情。母亲一生心怀善良，往事的萦绕让诗人的心难以平静，望着眼前的剪刀，孤独地被时光打磨，而亲人已去，诗人此刻悲痛的心，已难以用语言表达。“沉默像炊烟一样曲折”，“盯着剪刀出神”，并深深地陷入了思念的忧伤之中，情感释放到这里达到了升华。诗的结尾在美好的憧憬中结束，收笔自如，并与开篇做了紧密的呼应，更使全诗的意境达到了高潮，母亲的笑容常伴，永远活在诗人的心中。

全诗平常的语言中透着真挚的情感，以情抒发，读了让人动容。（路垚）

▋清扫灰尘的人

李传英（山东）

她还是按时揭开早晨的幕布

清点夜晚遗漏的梦境

被梦境剥离的身体

和徘徊在夜晚深处迷路的雨

这些梦拥挤在城市角落和天空

首饰盒，行李箱，带锁的抽屉

或者沉默在路边绿色的垃圾箱

33层顶楼，她徒手抓住一条鱼的一生

城市的灯光善于发布小道消息

隐秘的这些需要封存，或者遗忘

阳光到来之前，吹灭所有的灯盏

让起身走进阳光的人

每一个都干净，都不携带一丝灰尘

清扫灰尘的人，就是城市的一群普通的清洁工。当人们还沉睡在甜美的梦乡中，他们已经早早起床，"按时揭开早晨的幕布"，为一座城市“清点夜晚遗漏的梦境"，"这些梦拥挤在城市角落和天空/首饰盒，行李箱，带锁的抽屉/或者沉默在路边绿色的垃圾箱"，还有一些″被梦境剥离的身体/和徘徊在夜晚深处迷路的雨"。清洁工所做的工作是辛苦和肮脏的，但在诗人的笔下却用这么多美妙的梦幻般的意象给以诗化的表述，使这份工作变得崇高又神圣，看似又充满美好。

"她"，作为一个普通清洁工的代表，是一个特写镜头。

"33层顶楼，她徒手抓住一条鱼的一生"。茫茫人海，谁不都是海里的一条鱼呢？可是要徒手在高高的顶楼抓住一条滑溜的鱼，这有多不容易和危险呀！一旦失手后果不堪设想。尽管命运艰难，但她宁可封存或遗忘这些隐秘的生活细节。她并不需要城市的灯光去发布这些小道消息，引起他人的同情。巧妙地突出了一个小人物的大坚强。

"阳光到来之前，吹灭所有的灯盏/让起身走进阳光的人/每一个都干净，都不携带一丝灰尘"。末节诗人把诗意升华的非常完美，让清洁工这一普通劳动者的形象得到了无声的赞美。

一首意境高雅的讴歌城市清洁工的好诗。（吴炽奇）

▋租客

刘孝平（贵州）

屋子里空荡荡的

似乎刚有人搬走

此刻，我所做的一切

都是在步入他们的后尘

一番简介

总是富有那么多多余的形容词

房东默默地注视着我

整个房间里的一切都默默地

注视着我

像一个老板在等待新员工满意的回答

直到我点头同意

才打破这窒息的僵局

一间屋子接受着它的第N个租客

不问沧桑，不问疲惫

如同我接受一段新的生活

不问酸甜，不问苦辣

那天，我看到传英老师在群里公布了两个写作选题：合约，租客。合约当然可以写情感，写纠缠交织的矛盾，有充分的发挥空间。而租客呢？写什么？租房子吗？太老掉牙了吧！正在这时，公司雇的吊车到了，时间就是老板口袋里的钞票，急着干活，没来得及多想。

今天在阴沉的天气中看到刘孝平的这首诗，不禁眼前为之一亮，一种情绪的共鸣如烟花般绽放于胸。

这首诗用词并不华丽，也没有回旋往返上下承接的行文技巧，它的成功来缘于一个“真”字。

第一节，去看房子。空房子似乎还有前任房客的影子，“此刻，我们做的一切都是在步入他们的后尘”，一种宿命感压迫感油然而生。在滚滚红尘中，我们都是一粒沙子，想乘风而舞，又身不由己。

第二节和第三节，租房子的过程。“房东默默地注视着我/整个房间里的一切默默地注视着我”。陌生的环境陌生的人，而“我”的孤独无助仿佛都被挤压在这看不见的空气中。

“直到我点头同意/才打破这窒息的僵局”，第三节既是在结构上的承上启下，又是在内容上的开拓延伸。点头同意了，明摆着是要长驻沙家浜，与生活掰掰手腕，一扫之前的压抑沉闷。

第四节是本诗的诗眼，“如同我接受一段新的生活/不问酸甜，不问苦辣”。既然生在天地间，还惧什么风霜雨雪？面对生活，闯就是了！一股决然豪迈之情升腾而起，而全诗也在此处戛然而止，如同绘画中的留白，让不同经历的读者对“我”将要迎接的挑战产生不同而又相同的思想共鸣。

这首诗用朴素的语言慢慢讲述了一段平常而又平常的生活经历，窗外正是秋雨霏霏，内心早已四季轮换飞越千山。（张向东）

▋蚂蚁

予衣

一群隐藏姓氏的人

用身体给自己铺路

纤细的臂膀，每一寸都是骨骼

每一寸，都必须深入土壤的内心

一生的仰望

高不过最低的土坡和山丘

以土为家的人

用一颗沙石攥紧

风和轻如尘埃的命运

家和天空都在脚下

我们是一群用头颅奔跑的人

最佳点评：卑微而坚强 ——读予衣的《蚂蚁》 

吴炽奇

《蚂蚁》一诗，短小精悍，耐人寻味、玩味。整首诗，几乎都是诗化的语言，虚实结合，把弱势群体的命运隐喻在蚂蚁之中，笔法老到。字里行间，透露出诗人强烈的人文关怀之情与悲悯之情。

“一群隐藏姓氏的人”。蚂蚁本来就没有姓氏，无需隐藏，“隐藏姓氏的人”指涉蚂蚁的卑微与弱小，映照奋斗在生活最底层的弱势群体，他们虽然有姓氏，因为太渺小了，似乎被滚滚洪流淹没，被边缘化，它们的宿命像蚂蚁一样，不足以引起人们的关注，像是被隐藏了姓氏。起笔就给全诗定下了基调。“用身体给自己铺路，纤细的臂膀，每一寸都是骨骼。”这是弱势群体生活极其昂贵的成本和代价。他们需要付出常人难以想象的艰辛和拼搏，甚至是自己的生命。换言之，蚂蚁一样的人的生存只能以自己的身体为代价。这一节，把生活在底层的弱势群体的生存状况表现得淋漓尽致。“一生的仰望，高不过最低的土坡和山丘。”社会底层的卑微群体，在生活的重负里，没有过高的奢望和诉求。活着，可能就是他们一生的努力与追求，比风与尘埃还轻的命运，又能怎么样呢？似乎充满了无限的辛酸和无奈。寄予了诗人无限的同情与悲悯。但诗人并未就此把情绪无限放大，第三节笔锋一转，“家和天空都在脚下/我们是一群用头颅奔跑的人”，让情感落地，蚂蚁自嘲式的话语中充满了乐观，并未自艾自怨，而是而是顽强地与命运抗争，不惜用头颅在地上奔跑，这就更显得非常令人可叹、可敬、可佩。

优秀点评：

正视现实的“蚂蚁”以小搏大，以点带面，通过自然视角和社会视角，准确独到地把握事象的客观存在，于事象客观存在的表层中，穿透地蕴喻一个不卑不亢，特别能忍受，特别能吃苦，特别能奉献的劳动者的形象。起句开宗明义，“一群隐藏姓氏的人”一群隐藏的广而泛，暗示忘我也可能是小我的大有人在，蚂蚁是代表是缩影，隐藏也与后续“纤细的臂膀，每一寸都是肌肉”的暴露，产生形而上的视觉落差，艺术上震颤和冲击力显而易见。如果说第一节外在，那么第二节亮相就是内在，精神世界，灵魂深处“一生仰望／最高不过最低的土坡和山丘”蚂蚁不巍峨不高壮，也是自然界的一员，食物链不可缺席的一环，同样有理想抱负同样有梦想。是的，世上的一切都有梦境，动物的植物的，超出一支笔的想象。一句以土为家的人让 多少眼睛湿润让多少远方掩卷，蚂蚁的负重前行让多少人看到了自己的影子抑或亲人的身影，顿生感慨万千。象征自然人化的形式第三节进一步蔓延“我们是一群用头颅奔跑的人”一群为家拼命工作的人把家举高高的人跃然纸上就在我们身边，首尾呼应，相互帮衬大大增添艺术感染力艺术生命力。家的出现扩大想象空间拉近了作者与读者之间的距离。文本逼真勾勒绘态传神，把笔放低从普通事物上汲取诗意；从事物的矛盾对比中挖掘诗意.为以土为家的人而歌写出时代的生存生活生命状态，诗人的悲悯情怀和关怀之心是必然的。（奇峰竞秀）

自古那些冠以伟大的诗人，都是关注民生，关注下层的。予衣这首诗，我不敢称之伟大，但有一种悲天悯人的情素贯穿其中，默默流淌，令人感动。      

全诗， 作者用拟人和象征的手法，蚂蚁如人，人似蚂蚁。一群隐藏姓氏的人/用身体给自己铺路/，喻指默默无闻，靠出卖劳力的芸芸众生。      

第二节承接首节，强化意象，一生仰望/高不过最低的山坡和土丘/，写这一群体理想目标不高，幸福指数有限，命运轻如尘埃。      

尾节两句，却意蕴深远。写这一群体为生计，上下攀爬，疲于奔命 ，如飘飞的转蓬，居无定所，不知乡关何处。       

该诗基调沉郁，意象丰满，陌生化语言让人耳目一新。意象后的群体人生鲜活迸现，读之令人潸然。 （古道长安）

 ——出自公众号《当代诗歌地理》

名人名言：

      “一个诗人应该把自己隐藏在作品里，如同上帝把自己隐藏在万物中。

---福楼拜

精

彩

回

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我评（综评与一诗一评）：

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