引言：

唐代大融合带来的大开放，随之而来的是中原核心文化的变迁和进步。在盛唐之后，汉人们保守且拘谨的生活形象得到巨大的改变，其中女性的变化又是最为巨大的。唐朝商队走南闯北，东至日本，西至西域和波斯，既是带去文化，也带来他族的特色。而外邦人士慕名而来，形态各异，夹杂在长安街头，唐代的综合文化因此改变。其中最明显的便是“服装”这一衣表形式，从保守到开放，追求休闲和美态，而当年的那些现象，在古代封建史中，也是罕见的明珠。

眼前一亮的唐代汉服（一）

唐代人的服装是大胆的，对于“礼制”的挑战不谓不大。布料少，显躯体，是唐代女子所追求的一种装扮美。“半臂装”和“露装”是唐代女子常见的汉服形式，其两种服装都是有露出一部分身体，其中后者的“露装”则更是开放至极。

前者“半臂”的设计源自于衣服袖子的裁剪，女性得以露出一部分手臂皮肤，而领口留出也是极大的，没有完全遮盖胸前的皮肤，留出一个矩形的空白处，但因为还会在衣服前绑上“结带”，有着一定的遮挡作用。因此“半臂装”看起来既显得大方端庄，也不失礼仪。“半臂装”是和裙子连接在一起的，这被称为“襦裙”，是中国古代汉服“上衣下裳”的传承特色。襦裙下摆往往都是一条红色的裙子，中间束着华丽的腰带，脚下穿的是“云头锦鞋”，因为云头锦鞋主要是平底鞋，所以唐代女子的“半臂装”打扮，有着一种近代民国“旗袍装”的意像在其中，当然，头饰方面，唐代女子则是要更加用心唐朝服饰，从盘发到簪子，都有十分复杂的手法，整套装扮下来，体现的是女子的富有神秘气息的美感，稍微露出的白皙皮肤，更让人能感受到女子身上那独特的“柔美意态”。

潮流搭配：彩色襦裙（半臂装）+腰带+云头锦鞋。（主要穿搭人群：唐代贵族妇女以及名媛为主，唐代中后期，贵族侍女也开始普及这类装扮）

云头锦鞋

半臂装仅是露出部分肌肤，都已是堪称大胆的一步，因此“露装”不得不说是唐代女子服装思想的巨大进步，而且露装也是古代女子最大胆的服装之一。露装与其名称是相符的，它的根本设计还是基于襦裙之上，但和“半臂装”不同的是，“露装”的核心在于材质是丝绸唐朝服饰，唐代的丝绸以“薄”为著称，这就意味着，丝绸织成的“露装”，遮挡效果极小，而且身着露装的妇女，里面一般也很少穿着打底衣物，所以，露装的开放程度不仅仅是“大”可形容的。唐代画家的《簪花仕女图》里面的女性角色，身着的就是“露装”。

不过也因为“露装”的过于暴露，在唐代中后期，一般女子都会披上一件丝绸“披肩”作为遮挡。披肩的作用与早期的“幂篱”有着异曲同工之妙。“幂篱”源自西域，是一顶巨大的轻纱帽子，用于遮盖女性体表，从头到脚。但据《新唐书》的记载：“初，妇人施幂篱以蔽身，......武后时，帷帽益盛，中宗后乃无复幂篱矣”。随着“帷帽”的出现，武则天时代“幂篱”就不再流动了，到了后来，女性也不再戴帷帽了，直接以“丝绸披肩”装扮，可在形象的观赏上，不得不说露装更能体现出唐代女性“以肥为美”的体态精髓。

露装

潮流搭配：丝绸襦裙（露装）+腰带+丝绸披肩+云头锦鞋。（主要穿搭人群：李唐公主，以及部分皇室成员的侍女，到了晚唐，才持续开放至贵族妇女）

唐代女性汉服解放的根源

一、佛教的潮流因素

佛教在唐代盛行，成为主要的宗教潮流。中国自古以来以礼法对女性礼仪的束缚极大，但同唐代的特殊对比来看，最终还是宗教的潮流占据上风。佛教向来都不注重衣表的多少，如佛教代表的几个佛祖，图像都是敞开胸口，衣物极少，而敦煌壁画里更是有“裸体”飞天，这都表明了，因为宗教教义的宽松缘故，唐代服装的束缚得以放松，因此，女性才可以找到自己的风格展现自我，不论是半臂装还是露装，都是唐代女性对自我探索的一次大胆尝试。

二、武则天曾引领女性地位提高

武则天同样处在盛唐文化爆发的时代，她的执政光阴，对唐代女性的辅助作用还是非常大的。不论武则天行帝皇之事是不是禁忌，不可否认的是，武则天让唐代女性地位开始变得高了起来，而且在朝中，女宰相上官婉儿，韦后等人的存在，更是代表着女性的地位上升。而且从武则天执政期间，“幂篱”的逐渐消失，也可以看出武则天对女性衣着文化的一种扶持，不是明面上的，但起码保证了一种态度，且“半臂装”的代表人物永泰公主，正是生在武则天的执政时期。

现代复古“唐女装”

回鹘风格，异域潮流（二）

回鹘在唐代是个大民族，他们同样也是匈奴文化的一个分支，所以岁月底蕴也是极其深厚。回鹘装来到大唐，最惊艳者依旧是属于女性。但回鹘装和开放的汉装不同，回鹘装的衣着十分严密，没有暴露的部分，其主要的特色不在于展示身体的美态，而是利用诸多珍贵的材料、装饰加上细腻的制作，最后成为华丽的服装，展现的是物质美。

回鹘女装的设计是精妙的，先是整体的风格，是以“外宽内窄”的形式呈现。外宽的表现在于回鹘装的整体架构的宽松程度很大，看起来十分大方，但女性穿着时，袖子部分则是紧身窄口的，这就容易形成两层衣服的视觉感受。回鹘装的领口十分之密，只低于喉咙部分，而领口的表现是大反领，上面绣着斑斓的图案，有着色差的美感和对称性，回鹘装也是类似于“襦裙”的一体装，但回鹘装的裙摆是紧贴着地面的，在外人看来，就看不到女性的足部。衣服的图案和纹路也是非常用心，一般贵族所穿着的回鹘装，都是以极多金属、珠玉作为镶嵌，而且有着金色的缝合纹路，富贵的滋味，一眼就可以看得出来。回鹘装的最后点睛之笔在于“发簪”和“头冠”，回鹘的发簪一般都是两个，而且在盘发之前，还要盘“回鹘髻”，最后才插上发簪，带上女冠。只有头部和衣着完整的配合，才能体现异域的服饰美感。

回鹘装

潮流搭配：回鹘式封闭襦裙（回鹘装）+腰带+回鹘髻+女冠+云头锦鞋（主要搭配人群：贵族阶级，回鹘装扮是小众的喜好群体，并不普遍，也因为获取渠道难得，一般人家无法穿戴）

回鹘文化深入大唐

丝绸之路是回鹘和中原汉族交好的开始，随着盛唐的不断崛起，贸易越来越旺盛，不论是唐人到回鹘，亦或是回鹘人来到长安都已经不再罕见。回鹘有着全面的文化和主要特色商品来到大唐，从吃到用，其中“回鹘服装”只是其中一个分部罢了。

但唐女子穿着回鹘服装，这里面又体现了两个地域之间的外交亲密形态，唐代虽说是个开放的时代，但同样不会接受敌对势力的文化特色。丝绸之路持续以来，回鹘民族实则在一直享受中原商队带给其的利益和惊喜，于是在中原文化的不断输入的同时，他们也会反馈一定的文化给予中原。如最早的“幂篱”，就是来源于西域地带的文化，这和回鹘本身对女子的“遮掩性”是同出一脉的。而回鹘装的“襦裙化”，又不得不说是受中原服装的影响而改变，因为襦裙早自战国时代便诞生，因此，回鹘装是双方文化交融的一个见证，大到方方面面，小到一件回鹘服，都能看出两种文化的影子。

胡服的游牧色彩（三）

胡服来自于草原的“毛皮”文化，中原自古以来和草原的区别就在于主要资源的获取对象。唐代的接触胡人十分之多，北到突厥部分，西到波斯，或是回鹘与吐蕃，都是胡人领域，他们因为第一产业的缘故，平时的衣物材料不是植物纤维，而是份量足够的动物毛皮。

唐代男女性都受胡服影响，对于女性来说，胡服的紧身设计，材料的温暖程度就很令人喜爱，胡服往往没有太多的花哨，整体给人的感受就是干练。到了唐代女性的手上，如何搭配胡服就成了大学问，平常最常见的就是胡服衣裙，然后在腰间束上皮腰带，穿上皮鞋，如果是平民百姓，那么就会在头上绑一个胡人常绑的头巾，以束住头发，如果是贵族，那么往往都是戴胡帽，或者是戴“蕃帽”。

潮流搭配：毛皮衣裙+皮靴+胡帽（蕃帽）+腰间装饰+皮腰带+盘胡发（全民适用）

而胡服影响最深的还是唐代男性，唐代男性经历过胡服的冲击，发现了胡人服装的耐用性，于是，在士族阶层，穿起胡服便成为一种时尚，到了后来宋明时代的男性常服，都可以找到很多胡服的基因。

唐代男子最常见的搭配：襆头（襆巾）+毛皮锦衣+腰带+腰间吊饰+皮靴

胡服胡帽

结语：

唐代的衣着文化被称为“昙花一现”，根源在于女性服装的大胆，个性的释放。自古以来，男女地位的不对等，导致男性服装如何变革都不算奇怪，因此，可见唐代女性打破封建束缚的难度之大。而唐代人的服装，实则也是大一统文化结合的一个时代缩影，是盛唐和谐关系的一个重要见证，也是那样的时代，才可以随心所欲，搭配风格，打造属于自己的“时尚达人”。