参加宴请穿着有哪些讲究？

穿衣戴帽与饮食有什么关系？有关系。比如“服”，就有吞食的意思，我们说服药，白开水送服,服毒等等。“服”如今不过仅用于服药、服毒，饮食就不在之列了。但是饮食和服饰确实有许多瓜葛，而且还很重要。

春秋时期，有个名叫褚师卫子的卫国大夫，就因为穿戴不整前往赴宴，差点儿丢了脑袋。

在齐国，卫出公与诸大夫们饮酒作乐，褚师声子穿着袜子前来参加国君的宴会，他的国君卫出公大怒。褚师声子再三解释：“臣有脚疾，异于人若见之，对君是不敬。”但无济于事，卫出公听了越发更加生气，非要斩断他的双脚不可，吓得褚师卫子落荒而逃。最终落个被削去南氏邑，撤掉亥乘司寇之职的下场。脑袋保住了却丢了“饭碗”。

原来，古人席地而坐，进门必须脱鞋。脱不脱袜子，则要看身份而定。如果身份想当，可以不脱。如果是卑者见尊者、臣下见君主、儿媳侍翁姑，就一定要脱掉袜子光着脚，叫做“跣足”。褚师生子“袜而登席”，实属大不敬，能够死里逃生，应该说是不幸中的万幸了。

塔西佗是古代罗马伟大的历史学家，也是与希腊的希罗多德齐名的历史最伟大历史学家之一。

有一次，塔西陀应邀赴宴，他随便穿了一身旧衣服去了。主人见了对他非常冷淡，爱理不理。于是他立即回家去，换了一套崭新的衣服，还披了一件高级皮大衣，又回到东道主家里。

人们见到塔西陀这身打扮，纷纷站起来表示敬意，一边恭敬他，一边让他坐到了首席，还把许多美味佳肴往他盘子里送。

塔西佗拎起他那件皮大衣，冲着皮大衣说：“尊贵的客人，你们吃吧，别客气！”

宴会桌上的人都问道：“尊敬的先生，您这是干什么？”

塔西佗说：“我的皮大衣最清楚，而你们却不了解。它比我更应该享受宴席的美味，因为一切礼貌和尊敬，都是冲着它来的。”

塔西佗不应该一味地怨天尤人，首先是自己没有认识到服饰在交际场合的重要性，给别人的印象自然也就会截然不同了。我们常说的“衣食住行”“衣食父母”等等，“衣”都是排在“食”前面的。衣不遮体，不是和食不果腹同样悲惨吗？

当今社会更是如此，说是一“土豪”接到宴请，以为有钱就有人尊重，服饰无所谓。穿着拖鞋、短裤、背心儿来到了酒店，门童却将他拒之门外，原因是“衣着不整，谢绝入内”。不巧地是，这时候进去了一位穿“吊带”、身着超短裙的小姐姐。

“她怎么能进哪？”“土豪”发怒了。

门童笑了笑；“人家那叫，时尚！”

别说“人不可貌相，海不可斗量”，也别说“狗眼看人低”，老百姓还有一句话哪：“人敬有的，狗咬丑的。”衣冠不整，丑态百出，狗见了都咬，何况人呼？

酷暑夜晚，露天饮酒，尤其是“文身汉”总喜欢赤身裸臂，也就光大膀子。应该说，肉袒体裸都是严重的失礼行为。禽兽有皮毛，野人不穿衣服，由谁愿意与野人、禽兽相提并论，以丑为伍呢？体面，体面嘛，先有“体”，后有“面”，没有“体”那有“面”呀？如果什么都不要了，结果也不会好到那去。

无论大小酒宴，都应该是个较为庄重的场所，既应该典雅，又不要失大家风范。尤其是宴会、庆典、商务、社交、聚会等活动，如果组织者没有具体着装要求，参加者就应该应该穿着较为整式的服装。这样，既能体现你对组织者的尊敬，也表明对聚会场合的尊重。

“人靠衣服马靠鞍”吗，尤其是初次相见，仪表形象就是成功的基础，也是给人的第一印象。干净、端庄、整洁、得体的穿着会让人有一种可靠、可信的感觉。

古代人是十分看重服饰的礼仪的，一旦失礼，瞬间就有可能酿成大祸。公元前559年，卫献公约请孙文子和宁惠子吃饭。既然国君有请，两位大夫不敢怠慢，早早穿好朝服在朝堂上等候，一直等到太阳落山也不见献公的影子。原来献公正在园囿里射雁。两位大夫得知后，只好饿着肚子来到园囿里。

卫献公与其见面，连皮冠也不脱，还装模作样地说：“两位大夫，这么晚了过来有什么要事吗？”似乎真的忘记了请人吃饭之事。

孙文子和宁惠子见卫献公传着猎装接见自己，已经觉得受到了侮辱，又听卫献公对爽约一事满不在乎，心中顿生怒火。君视臣为禽兽，则臣视君为寇仇。离开后，孙文子便发动了政变，卫献公被迫逃往与齐国，直到12年后才得以回国。看来穿衣戴帽之事，确实含糊不得。

衣服不简单地只是衣服，它不仅具有物质方面的意义，也具有精神方面的意义。不仅属于肉体，也属于心灵。服饰、礼仪、道德是三位一体的。失仪必失礼，失礼必德，失德必失国。一个又修养的人，一个有道德的人，一个有身份的人，一个高尚的人，就不能随随便便，想穿什么就穿什么，应该本着穿着大方、整洁、美观、和谐的原则才是。

所谓和谐主要有两点；一是与人自身的和谐，二是与环境的和谐。比如说，参加婚宴就不应该穿白色服装，尤其是套装。参加丧宴就不应该穿艳装，扎红色领带。执法部门的工作人员，就不应该着制服赴宴，再忙也应换件衣服。