“树皮布是‘黎族服饰始祖’，它不仅是4000年黎族史的最有力见证者，也正是因为有了它的存在，才印证着人类服装从无纺布到有纺布的伟大历史转变。”一位专家告诉笔者。

“妇人服缌缏，绩木皮为布，陶土为釜”，这是元代马端临《文献通考》记载的当时黎家百姓生活的场景。这其中提到的“绩木皮为布”指的就是树皮布。

“它是一种无纺织布，使用在麻和木棉纤维之前，是当时古代海南的少数民族以植物的树皮为原料，经过拍打技术加工制成的布料。”香港中文大学中国文化研究所邓聪教授指出，树皮布又有多种称谓，例如榻布、答布、都布、纳布、楮皮布、谷皮布等等。

古老技艺历史传承堪忧

“树皮还可以做衣服吗？从来没听说过。”“听过用草或树叶做成的裙子，但从没听过用树皮做的衣服，那树皮怎么割下来啊？”“海南有这种东西吗？我是地地道道海南人，怎么从来不知道有树皮布呀！”

笔者在海口市龙华镇采访了当地的一些村民，他们确是算得上是地地道道的海南人。然而当被问起树皮布的时候，却满脸的新奇和疑惑。

就在笔者一脸失望之时，传来了一个响亮的声音。“我知道树皮布，小时候我还见过呢。”循声望去，只见这时走过来一个约莫四十多岁的农民，扛着个大锄头，裤管挽倒了膝盖。

《中国纤检》特约笔者当即来了兴致，便向他打听起来。这个农民姓周，龙华镇人，世代都生活在海南。在他很小的时候，清楚的记得在他爷爷的房间里挂着一件用树皮布做的衣服。周先生回忆说：“当时我并不知道那是什么，我偷偷拿来玩，还被爷爷拿着棍子追出去好远呢。”笔者很耐心的听着，就连周围的村民也跟听新鲜似的，听得很带劲。

根据周先生介绍，笔者了解到，古代由于琼州海峡地理上的阻隔，黎族与大陆地区的文化经济交流被切断，加上当时纺织技术低下，而树皮布的制作既简单又经济，于是这种布得以成为黎族祖先御寒蔽体的“宝物”。

随着人们生活水平的提高，树皮布的时代已然过去，然而遗留的却是黎族人仍然最钟爱简陋的织机。传承千年的制作技艺虽已慢慢淡出人们的视线，但关于一棵树如何变成一件衣服的故事，仍然是那样的神秘和离奇。

制作工序繁琐的“祖先衣裳”

“从没亲眼看到制作树皮布，不知道现在还有没有人知道这门手艺。”从周先生口中我们了解到，即使他看到他爷爷房里有树皮布做的衣服，但他爷爷并不会做，衣服也是无意间得到的。那么到底还有没有人会这门手艺呢？

树皮布起源于黎族百姓家，位于海南中南部的黎族集聚区，包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县。在笔者的调查采访中，我们不难发现即使知道有树皮布这种无纺织布存在的人都少之又少，更何况制作树皮布了。“我们不妨试试吧，所谓的树皮布，无非就是把树皮割下来缝制成衣服嘛，应该也不会很难。”一村民建议，这时又有其他几个人响应。说干就干，大家纷纷回家拿工具。

大石头、镰刀、铁块、锯子……工具准备齐全后，大家选定一棵树，锯下其中的一段。然后敲打树皮，三个人不停地用手中的工具敲打树皮，为的就是使树皮和树干分离。可是事与愿违，绿色的树皮已经被敲打的伤痕累累了黎族服饰，树皮和树干还是保持原状，丝毫没有分离的迹象。几个村民扔下手中的工具，喘着大气告诉笔者：“算了算了，这也太难了，幸好我没有生活在那个年代。”

制作树皮布的实验就这样宣告失败了。沉下心来想想，现在有这么多工具、人力都难以将树皮扒下，而在当时那样的一个社会背景下，没有很好的劳动工具，仅用石拍这样简单的工具就完成了树皮布制作的繁琐工序，扒树皮、修整、浸泡、脱胶、漂洗、晒干、拍打成片、缝制。由此可见当时黎族村民所拥有的勤劳和智慧。

树种普遍让技艺得以延续

“树皮扒不下来，可能是树没选好。当时那些黎族村民可能是经过长期试验，选择那些容易扒皮的树作为原材料。”村民们都这样认为。制作衣服离不开布，制作树皮布同样也离不开树。那么在当时，黎族村民制作树皮布的树到底有哪些讲究呢？

海南省属于热带地区，其气候条件适合树木的生长。这为黎族人民制作树皮布提供了良好的原材料资源。在当时，树皮布应用非常广泛，人们用树皮布缝制成帽子、枕头、被子、上衣、裙子等生活用品。可见，制作树皮布的树应该是普遍存在而且是容易得到的树种，否则，人们就不可能制作出那么多生活用品，这项树皮布的制作技艺也不可能会得以延续和发展。

在当时的黎族地区用于加工树皮布的树种很多，如厚皮树、黄久树、构树等，其中构树是应用较为普遍的树种之一。原因在于构树在海南分布较广，而且生长快速，能够满足人们制作的需要。而且该树种具有长长的纤维，韧性极强，相传蔡伦就是受到构树制作树皮布的影响才发明了造纸术。在当时，黎族村民大多生活在偏远而且封闭的山区，毒虫蛇兽随处可见，聪明的黎族人发现并制作了可以护卫身体的衣服，这种衣服便是用“见血封喉”树制作的树皮布。这种树制作的树皮布，经久耐用、白净，而且汁液具有极强的毒性，黎族人便是借助它的毒性来防虫。值得称赞的是，黎族人竟然找到了防毒解毒的方法。相传，“见血封喉”树还用于战争时期制作弓箭，也是借助其极强的毒性。

将“树皮布文化”发扬光大

现在，我们走进黎族人家，可以看到它们仍然用最简陋的工具、用最勤劳的双手，织出色彩绚丽的黎锦，它是黎族传统的棉纺织手工艺品。而我们不敢想象，这些灿烂的黎锦文化却与树皮布有着千丝万缕的联系。黎锦是在树皮布应用一千多年后进入黎族百姓日常生活的黎族服饰，至今已有三千多年的历史。

也许人们会觉得树皮布代表的是落后、是野蛮，用它来做衣服的时代已经过去。恰恰相反，树皮布正是人类文明进步的象征。香港中文大学中国文化研究所邓聪教授《海南岛树皮布的几个问题》引用奥地利学者-年发表的意见说：“东南亚蒙古人种诸民族最古老的衣服原料，其本来都是树皮布，其后才被纺织布料所取代。”用树皮布做衣服，已经成为黎族人民对人类社会的伟大贡献，因为只有树皮布才能证明，人类的衣服是从无纺布到有纺布的发展的结晶。虽然在当今社会人们的日常生活中，树皮布已经失去了其使用价值，但它在人类历史上有着不可替代的作用。

2005年，“黎族树皮布制作技艺”成为国家非物资文化遗产。这就意味着黎族的传统文化得到了国家的肯定和重视。但值得遗憾的是，很多人竟然还不知道海南黎族人民所创造出来的树皮布。

相关链接：树皮布的传承价值

树皮布是具有世界性影响的重大发明，穿用树皮布做的衣服，不是野蛮落后的标志，而是文明进步的象征。树皮布在人类学及文化史上有着不可替代的特殊地位，因为只有树皮布才可证明，人类衣物从无纺布到有纺布的发展过程。用树皮布制作衣服，是黎族人民对人类社会的伟大贡献。

但是，在近半个世纪以来，随着社会的发展和人们生活方式的改变，海南岛上的树皮布及石拍由生活中消失，而进入了博物馆。更为遗憾的是，由于种种原因，国内很多人，尤其是青少年，竟然不知道海南黎族人民这一具有世界性影响的重大发明。在黎族地区，年轻一代已不知树皮布为何物。因此，对于树皮布制作技艺的保护和发掘整理具有重要意义。

在琼中黎族苗族自治县简陋的文化馆里，陈列着一件收集于解放初期的用树皮布制作的树皮被，上面落满了灰尘，虫蛀斑斑。由于缺乏文物保护资金，不能建成一间像样的文物陈列室。如果保护不善，树皮做成的东西很快就烂掉，对树皮被和树皮衣的保护迫在眉睫。（中国纤检）