在一些古装剧中，很多人一身白袍，显得飘逸超群。为什么他们都爱穿白袍？因为他们没得选，只能穿白袍。

在古代，服饰是身份地位的象征，一个人穿什么、佩戴什么，就代表了他所处的阶层。

在奴隶社会和封建社会中，统治者制定了一整套严格的等级制度，用来约束人们的言行。而服式就是等级制度中最明显的表现形式。

在李慕南的《服饰文化》这本书中阐述了中国历代服装、佩饰的发展变化，每个朝代的服饰都反映了当时的文化思想。

古人并不是想怎么穿就怎么穿，在颜色、面料、图案上都受到限制。

颜色上的等级制度

从西周到汉代，是服饰文化的定型时期。周代由于建立了分封制，各阶级之间形成了明显的差距，周代不仅沿袭了商代的宗教思想，建立了一套严格、完整的礼仪制度。而服饰作为礼仪规范的表现形式，也有严格的等级制度。

《周礼》记载，周代帝王、后妃、百官根据不同的身份地位，衣冠服饰都有差别，任何人都不能僭越。周代的这种服饰制度在历朝历代中受到效仿和推崇。

公元前221年，秦始皇统一六国后，建立了各项统一制度，秦代废除了周代的冕服制度，只保留了典仪上的玄冕作为礼服，最常用的是袍服。

袍服就是上下连体，有衬里或加棉的长衣式服装。《服饰文化》中指出，秦朝规定只有三品以上的官员可以穿绿袍，平民只能穿白袍。

到了隋朝时期，黄色开始成为帝王常用的颜色，但是并没有严格的限制。

到了唐代，服饰制度又重新制定。皇帝穿的常服承袭了隋朝的黄色，成为皇帝的专用颜色，其他人禁止使用。

官员服装的颜色也受到限制，按照等级用紫色、红色、绿色、青色来区分。

唐高宗时期，规定三品以上穿紫色，四品穿红色，五品穿浅红色，六品穿深绿，七品穿浅绿，八品穿深青色，九品穿浅青色。

而没有官衔的普通百姓，因为很多颜色不能穿，多数人就干脆穿白色袍衫。

所以，白丁也是普通百姓的代名词。刘禹锡的《陋室铭》中就有一句：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

到了宋代初期，官员的服装颜色还是紫色、红色、绿色、青色四种。元丰年间简化颜色，只有紫色、红色、绿色三种，四品以上穿紫色，六品以上穿红色，九品以上穿绿色。

宋代的平民因为服饰颜色受到限制，多数人穿褐色、白色以及暗色的服装。

面料上的等级制度

古代虽然有丝绸，但是因为数量有限，只有达官显贵才穿丝绸。而普通百姓因为经常劳动，服装样式不是宽松的长袍，而是短衣缚裤。

百姓和士大夫的服装不仅样式不同，面料也不一样，百姓通常穿粗麻面料的服装，也就是褐布。

所以，布衣也就成了平常百姓的代名词，诸葛亮在《出师表》中就谦虚地称自己是寻常百姓：“臣本布衣，躬耕于南阳。”

在古代，平民分“士、农、工、商”，商人是平民中地位最低的，即使他们有钱，买得起华美的服饰，也不允许他们穿。

《汉书》中记载，汉高祖刘邦到洛阳时，看见商人都穿着华丽的服饰，当即下令，色彩艳丽的绫罗绸缎，薄如轻纱的丝织品，都不能穿。

尽管历朝历代对平民的禁列有很多，对有钱的商人难以禁止，对其他的寒士、农民而言，穷得温饱都成问题，不禁止他们，也穿不起丝绸。

图案上的等级制度

从舜时期开始，衣裳就有“十二章”的制度。到了东汉时期十二章制开始正式确立，在历朝历代使用。

但是十二章制中的图案在各个朝代并不完全一样，但大体一致。

十二章就是十二种图案：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉、米、黼、黻，这十二种图案分别代表不同的寓意。

古人认为日、月、星辰意为天，山代表登天之道，这四种图案是帝王专用的。

龙是传说中的一种神兽，意为善于应变，是王权的象征。华虫是一种雉鸡，意为文采昭著。

宗彝是古代祭祀用的一种容器，绣有虎纹和猴纹，意为忠孝。

粉米意为善行和济养。藻就是水草，意为洁净。火象征光明磊落。黼是两斧头相对的黑白相间图案，意为果断。黻是黑青相间的两个相背的“弓”字，意为善恶分明。

帝王的服装可以用十二章图案，三公、诸侯用九章，九卿以下用七章，以此类推，地位越低，用的图案越少。

历朝历代对十二章的限制也略有不同，比如，先秦时期，天子用升龙，三公、诸侯可以用降龙。

到了唐代，只有皇帝才可以用龙纹，三公、诸侯不能使用龙纹，太子和一品用九章，二品用七章，三品用五章，五品用一章。

宋代沿用了唐代的服饰制度，龙纹也成了皇帝专用的图案，在明清时期非常盛行。

而文武百官上朝奏事穿的公服，到了明代，用绣在胸背上的方形图案来区分等级。

文官用飞鸟：一品仙鹤；二品锦鸡；三品孔雀、四品云雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品曶枅。

武官用走兽：一品二品用狮子；三品虎、四品豹、五品熊、六七品彪。

此外，官员在帽子、腰带、佩饰上都有等级制度。

结语：

古代的服装等级制度摒弃了服装的个性化，要求每个人都在自己的职位上各司其职，不推卸，不僭越，共同维护国家的利益。

现代社会注重人性化，消除了服装等级制度，因为一个人的价值不是由服式决定的，而是由他所做的社会贡献决定的。