辽金是我国北方民族政权，其传统的生活方式为游牧狩猎，而西夏准确来说应该是我国西北民族政权，其传统的生活方式为农耕渔猎和狩猎结合，所以辽代、西夏、金代的地理位置、生存环境以及生活方式都有一定的差异性，这也就导致他们的文化艺术也存在一定的差异性。

但是总的来说“辽夏金”都是我国少数民族建立的王朝，其文化都具有独特的民族性，在其发展壮大的同时都与中原汉民族有着密切的联系，吸收了大量的汉文化，无论是在经济、政治还是文化等各个方面都有不同程度的汉化，所以从这一方面来看辽夏金时期的文化有着一定的共性。

一、辽代、西夏、金代服饰纹样的比较

1.纹样题材的比较

辽夏金时期服饰纹样在题材方面有着涵盖范围广泛的共性。受中原文化影响，动物纹样中的龙凤纹是“辽夏金”三代统治者都爱使用的纹样，除此之外还有鸳鸯纹、摩羯纹、鹿纹等。而具有草原民族特色的春水秋山纹样由辽代兴起，传于金代，成为辽金代人们都特别喜爱的服饰纹样，而这种纹样在西夏的服饰上却不多见。

在植物纹样方面，常见的有具有美好寓意的牡丹、莲花、梅花、萱草等纹样，所以经常被辽夏金时期的人们应用到服饰上中国古代服饰，当然除此以外还有许多叫不出名字的花草，虽然辽、夏、金每个时代对此类纹样都有应用，但属西夏人最为喜爱，其服饰上经常出现不知名的花草作为图案装饰，在许多出土织物中都可以看到。

婴戏纹是这一时期最为流行的人物纹样，本身源于中原汉民族纹样，传到辽代、西夏、金代后逐渐得到人们的喜爱而发展起来。从辽夏时期的墓葬中都出土了带有婴戏纹的织物，如辽代的婴戏莲纹刺绣，西夏的童子戏花。而金代关于婴戏纹的使用则常见于金银器、陶瓷等载体上。由此可见辽、夏、金使用纹样的不同之处，同一种纹样，不同的民族将其运用到不同的载体上，体现了契丹、党项、女真族人不同的喜好偏向。

佛道教纹样也非常受辽夏金时期人们的欢迎，辽夏金各时期都有出现过佛教纹样，西夏又被称作“佛国”，举国信仰佛教，所以相比较而言对于佛教纹样的应用也是居于辽金之上的。例如西夏墓出土的两件缂丝唐卡，其佛教人物纹样十分之精美。

辽金时期也信仰佛教，但是并没有西夏那么狂热，更多的只是作为巩固民族政权之用，虽然佛教纹样的使用也非常多，但用在服饰以及丝织品上的佛教纹样还是较少的。道教纹样可在辽金的出土实物中见到，如辽代的仙人跨鹤，金代的紫地云鹤金锦等。而西夏举国信仰佛教，所以道教在西夏并不盛行，自然也就不流行道教衍生出的道教纹样。

2.纹样构成和组合的比较

服饰上的纹样通常不会单一的出现，都是由几个或者若干单元通过不同的组合方式构成的。辽夏金服饰纹样单元图案的构成方式主要由适合纹样、自由组合以及主题纹样，其中的主题纹样是针对春水秋山纹样来说的，辽金使用的较多，西夏少见。

辽代契丹服饰纹样的结构组合常见团窠、联珠等、也有少量多段式和独立式。西夏服饰纹样从其构成组合上来看，主要以团窠、联珠以及散搭为主。金代服饰纹样承袭辽制，从其构成组合上来看也主要以团窠、散搭式为主。

3.纹样工艺手法的比较

辽夏金时期的服饰纹样的装饰手法总结起来基本上有刺绣、印染、手绘、编条、钉缀、贴补绣、剪接等工艺。除此以外辽金时期非常流行加金装饰，尤其是金代，其加金装饰发展到了鼎盛的时期。

从许多出土的服饰以及纺织品实物可看出辽金时期人们对于金的喜爱，如辽代耶律羽之墓出土的“泥金蔓草纹绫”、金代齐国王墓出土的“朱地鸳鸯金锦”等。而加金的方式大体分为两类，一种是将金银制成薄片或者是金线，通过织绣的方式用于服饰上，另一种是将其制成金色颜料，然后作用于服饰以及纺织品上。

二、辽夏金服饰纹样的历史地位

在中国几千年的发展历史之中，中华汉族正统观念始终深深地根植于每一个人的心中，中原汉民族文化始终被视为是正统的主流的文化，而一些少数民族文化中国古代服饰，无论其曾经创造了多么辉煌的艺术，做出了多么巨大的贡献，却始终因其不是主流而不被重视，从此淹没在茫茫历史的尘埃之中。

而辽夏金虽然是我国北方少数民族政权，但其文化艺术的繁荣是可以与宋代相比较的，在各个领域都有所建树，在服饰纹样方面也取得了较高的成就，并且对后世以及周边国家都有着不同程度的影响，其历史地位是不容被忽视的。

1.历史地位

辽夏金时期服饰纹样继承了唐代的遗韵，宋朝的风格，又影响了后世的元、明、清，可以说辽夏金时期的服饰纹样起到了承前启后的作用。虽然相比与主流的服饰纹样，辽夏金的服饰纹样还显得有些稚嫩质朴，但其独特的地域文化及风格，体现出北方民族雄迈豪爽的精神风貌和生活方式以及淳朴的审美趣味，成为中国服饰史上独具民族特色的重要篇章。

早期辽代在服饰纹样方面大部分都继承了唐代服饰纹样，在此基础上结合自己本民族的审美趣味而形成了属于自己浓厚的契丹纹样面貌。辽代中期时，由于地域环境、政治经济等方面的改变，辽代的服饰纹样受到北宋的强烈影响。

服饰纹样的风格开始在本民族独特的服饰纹样基础上走向秀丽雅致，形成了辽代特有的春水秋山纹样，这一草原纹样形式也深深影响了金代、元代的服饰、金银器、青花瓷等的装饰纹样，甚至明、清时期盛行的莲池纹也是由此而演变得来的。

西夏时期服饰纹样受辽宋影响，其服饰纹样在题材方面与辽宋基本相似，却在风格上反映出自己奔放粗犷的民族特性。而且由于西夏所处地理位置特殊，又毗邻回鹘、吐蕃等地，所以在西夏的服饰纹样中显示出了一种多民族兼糅杂蓄的特性。

金灭辽宋，进入到了中原，早期的金代服饰图案还没有形成自己独特的风格，更多的是沿袭了辽代的服饰纹样。后来发展到了全盛时期，金代建立了自己的舆服制度，其服饰开始从节俭走向奢华，出现了有着华丽刺绣纹样的金锦，翻鸿纹、全枝梅花纹等。

这些纹样都代表着金代服饰图案的特色以及金人美好的精神寄往，也体现了金代服饰技艺之高超，此时金代在服饰纹样方面开始有了鲜明的本民族特征。使得金代传统的服饰纹样因其具有自身独特的风格而被元代服饰所吸收。

唐、辽、宋、西夏、金、元，服饰纹样在这一时期的发展和演变是非常清晰的，上下承袭，在这段时间里出现了许多开创性的纹样，对明、清以及近现代都有一定的影响，所以说辽夏金时期是一个承前启后的时代。而且辽夏金的服饰纹样在继承唐宋的基础上进行革新，为后世开创了先河，可见辽夏金时期服饰纹样在历史上的重要地位。

2.对后世的影响

元代是蒙古族建立的政权、清代是满族建立的政权，从这一点上看他们同辽夏金一样，都是在马背上征服天下后建立帝业，所以在文化艺术以及审美情趣方面都有着相似之处，在服饰纹样上必然有着深远的传承和影响。

草原文化一脉相承，在服饰纹样题材上，元代的御服、官服中大量出现辽金时期的春水秋山纹样，除此以外鹿作为典型的春水秋山纹样，长出现在明清时期的民间服饰和丝织品上，并在此基础上发展为一组预示着吉祥美好的“福、禄、寿”纹样。

金锦是北方游牧民族都非常喜爱的织物，曾被辽金时期的上层人士大量使用以彰显自己的财富和地位。金代可以说是金锦以及其他加金织物繁荣昌盛的时期。而元朝正是受此影响承袭了金人的用金制度，并仿照金代制定了舆服制度，在服饰上用金多少可区别上下，花朵大小可确定尊卑，可见元朝非常盛行加金织物。

金代的金锦发展到元朝，无论是在纹样还是在工艺上，都已经非常成熟。在元朝的纳石失金锦纹样中就见到了金代官服纹样的身影。美国克利夫兰博物馆藏织金缎就是最好的见证。而从明朝的织金缎和清朝的加金锦中也可以看出，金代加金织物以及织金纹样的深远影响绝不止于元朝。

明清时期，在元朝金锦的基础上发展出来了一种新的品种——云锦。云锦中最重要的品种“织金”就来源于元代纳石失金锦。金代时流行的许多织物纹样，在云锦中都得到了继承和发展。例如明代云锦中的新技法“妆花”，就是源于金锦中的“挖花”技法。

三、总结

辽夏金时期服饰纹样有着属于自己的时代特色，在中国服饰史上也有着巨大的价值，它的魅力在历史的进程中不断地被显现出来，成为优秀的典范，影响着后来元、明、清代服饰纹样的发展。中华上下五千年文明历史的发展离不开社会文化的传承，可以说后世的朝代，无论是在服饰纹样的题材上、造型上、工艺上都在一定程度上受到了辽夏金时期的影响，并且在此基础上还有所发展和创新。